民國七十五年三月，雪廬老人往生，當時公祭會場的入口，樹立著孔德成先生題署的一幅輓聯：「道倡倫常道，心為菩提心」，十個字寫盡　雪公一生的用心處。

    天上雷霆雨露
    朋友的母親，家教極好，日據時代讀到高校畢業。嫁入夫家之後，盡心盡力奉事公婆。婆婆出身大家閨秀，治家甚嚴，每當客人來訪，婆婆便在廳堂和訪客談話，媳婦則恭立一邊，等候婆婆的吩咐。婆婆偶而一時心急，在孫子前面，也不免會高聲吆喝媳婦，孩子看到母親這般待遇，心裡都很難受。事過之後，媳婦就會告誡自己的孩子說：「阿公、阿媽，他們是天，我們晚輩是地，天要大發雷霆、要降雨露，地上的花草只有承受的分，我們怎能怨歎！」長幼尊卑的觀念，從小深深烙印在朋友的心田。

    自然邏輯觀念
    中華文化講究的邏輯觀念是：「親疏遠近、長幼尊卑、男女上下、內外有別」，儘管今人不認識經典，也不畏懼聖人之言，但不可否認的這「長幼尊卑」的邏輯觀念，的確是維持安居樂業的不二法門。因為它是順乎自然的定理，誰違背它，就注定要過著「君不君，臣不臣，父不父，子不子」混亂不安的日子。
    「長幼尊卑」的觀念，在周易一經講得最透徹了。周易是古代聖王仰觀宇宙，俯察地理，獲得的究竟智慧。孔子反覆熟讀周易，把貫穿周易竹簡的牛皮帶子，磨斷了好幾回。聖人讀聖人的經典，心得當然深邃豐富，無人可比。孔子在周易繫辭上傳的第一句話，就這麼說：「天尊地卑，乾坤定矣。」天地，代表宇宙間一切有形有氣的實體。乾坤是周易六十四卦的頭兩卦，天地萬物，莫不由乾坤兩卦而生，乾坤含括了全部六十四卦之始終，而六十四卦遍及一切人事環境變化。所以只要建立起尊卑觀念，整個大環境就安定下來。嘗過喪亂災難的人，就能體會世間還有什麼比「安定」更可貴的？
    細心留意週遭的環境，處處可見「長幼尊卑」的痕跡，就以臺灣民宅為例，最基本的形式是「三開間」的「一條龍」式。中間為廳堂，是全棟建築的中心，供奉神佛祖先，依長幼尊卑的禮制，左側居住大房，右側居住二房。而廳堂內的祖先牌位更是「長幼尊卑」的具體縮影，中間是來臺始祖的名諱，左右再依昭穆次序，由內而外排開，一家人的長幼尊卑，在上頭列得清清楚楚。

    盡分體諒對方
    雖然一家人有長幼尊卑的差別，可都有各自要盡的本分，不是一面倒的無限壓搾，各自要盡的本分是什麼？禮記禮運云：
    「何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之人義。」
    父母生養孩子，自應慈心善待孩子；子女自應孝養父母。
    為人兄姊長輩，自應善加照顧弟妹，弟妹自應敬重兄姊。
    結婚為人丈夫，自應對妻有情有義，妻子自應柔和聽從。
    出外結交朋友，長者自應加惠幼者，幼者自應恭順學習。
    共同經營事業，上司自應仁厚下屬，下屬自應忠心盡力。
    十種身分，自有十種應盡的義務，這十義，不是有往才有來的「禮」，更不是法律條文規定的責任，乃是長幼尊卑的倫常大道。有什麼身分，就應盡什麼義務，不問對方待我如何，只是但盡本分而已。細考儒家各種經典，就能發現十義裡頭蘊含著「己所不欲，勿施於人」孔子的一貫恕道，禮記大學有很具體的分析，所謂：
    「所惡於上，毋以使下。所惡於下，毋以事上。
    所惡於前，毋以先後。所惡於後，毋以從前。
    所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右。」
    人的一生，有時位卑，有時位尊，此時當人子女，來日為人父母，認清「長幼尊卑」不可改變的人倫道理者，自然會「躬自厚而薄責於人」，把責怪人的手指往內翻轉，善於要求自己，體諒對方，活得心安理得，無怨無悔。

    平衡的美感
    孔子把「長幼尊卑」的觀念發揮得無微不至，例如上朝時「拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」（子罕篇）古時候的宮廷有堂上堂下，國君位居堂上，臣工一進宮廷，先在堂下禮拜，若國君有特別命令，要臣工登堂會商，則臣工登到堂上，再拜一次，這是行之已久的古禮。春秋是一個君弱臣強的時代，臣子不顧「長幼尊卑」的倫理，都是上堂後才向國君禮拜。孔子不願隨順惡質的流行趨勢，嚴守在堂下先向國君禮拜的古禮。
    再以孔子居住在闕里時為例，「鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。」（鄉黨篇）鄉里親族舉行宴會，孔子也來參加，他何時起身離席呢？一定要等到六十歲以上的老人家拄著拐杖離席後，孔子才跟著出來。長幼尊卑的觀念，孔子體現在平時的待人接物，給人一幅「溫而厲，威而不猛，恭而安」恰到好處的平衡美感。

    自願不假外力
    善好的行為，貴在發自內心的意願，所謂「為仁由己，而由人乎哉」（顏淵篇），內心存有仁恕的人，對長幼尊卑的敬重厚待，那純粹是自動自發的行為，絲毫不假外力的催促逼迫。像孔子的堅持拜下，等候老人離席，既不是國君規定，也不是鄉里老人有什麼要求，全是孔子心中有「長幼尊卑」的處世邏輯。
    因此孔門的曾子教人要學「君子思不出其位」（憲問篇），不論身處何位，心思就該放在應盡的本分。如果有人不願意盡本分，會有什麼後果呢？「放於利而行，多怨」（里仁篇），一味圖謀個人的利益方便，不顧別人的感受，難免「一家飽暖千家怨」，一旦身陷怨府，人生還有什麼樂趣可言？
    愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。天底下的事就是這麼公平。