早年一般民間的問候語是：「吃飽了未？」在物質匱乏的年代裡，三餐都成問題，有沒有填飽肚子，是很重要的事。所以人們見面就互相關切「吃飽了未？」是啊！吃飽了，才有力量工作，才有精神講話。而在今日，物質豐饒，多半人往往會「吃」得過量，甚至必須減肥。因此「吃飽了未？」已經很少人拿來當問候語了。
    而人類的首要慾望滿足了後？少不得就有種種想頭蜂湧而起，於是妄念紛飛，無有片刻休止。祖師說：「妄念魔食糧。」妄念愈多，魔的糧草就愈豐富，魔頭吃得腦滿腸肥，動身發語就迷妄執著，起惑造業，惹出許許多多的是非。據大乘起信論記載：「無明之相，不離覺性……如大海水，因風波動……若風止滅，動相則滅，濕性不壞故。」可見妄念能攪動平等真如海，而現出萬象差別的波浪，若能止息妄念，就能回復本來的覺悟境界。如何止息妄念，住於正念呢？
    我們先來簡別正念：正念可分為二：一是世間的有漏正念，也就是一般隨順仁義禮智信的善念。一是出世間的無漏正念，也就是依止無漏正見，能思維真理實諦，明記不忘之念。依此，大家可以細細思維  雪公曾明示弟子的話：「白衣學佛，不離世法，必須敦倫盡分。處世不忘菩提，要在行解相應。」在世間法上，敦倫盡分，雖是有漏正念，卻已穩住了出世的基礎，之後再提昇，處於濁世，卻能不忘菩提，以淨土宗的正念：「面臨諸種遭遇，能心不錯亂顛倒而一心念佛。」來加強觀行，則漏與無漏的正念都函蓋上了。果能如此，雪公說：「現世得以保平安，臨終可以得往生。」
    人的一生，精力充沛的時間非常短暫，一晃眼就老病來磨，臨命終時，難保不為死苦而心生顛倒，忘失淨因。所以正念亦須仰賴平生行業來熏習，點滴累積，而非一蹴可及。至於妄念，也是一樣，要仰賴平素綿密功夫去止息，當魔食糧斷絕時，就是「許爾法身活」的時候了。