做一個理想的社長，難；做一個學術性社團的理想的社長，何其太難。
　　但是讓懂佛學的人來當這樣的一個社長，就不難。這話怎講？
　　社長之所以難者，用張澄基教授的話來說，乃是由於「眾生思想的實執性」。蓋眾生的思想莫不以為「此者此也，彼者彼也，此者非彼也，彼者非此也。」張教授認為這種思想使人迷執一端，見樹木不見森林，毛病大極了。有一次閒聊，他曾當面點破我的思想是either……or式的，而事實上世間萬法卻都是both……and 的。知得這both……and ，才能沾到華嚴無礙法界的邊兒。
　　現在我就要以這both……and 的原則來談談一個理想的社長該是什麼樣子的。　　１、要學術、要康樂：大學中頗有性喜學術和希望為人生尋得一個解答的同學。乃至還有年事較長，對「丟個手帕，追逐一番」不感興趣的同學，以及難得參加社團活動的研究所同學。一個學術性的社團正是為他們而辦的，並且理當具備吸引他們的條件，所以理想的社長應該多舉辦學術研討活動是毫無疑問的；但是一般說來，毛病也就出在這裏。學術性的社團總不如康樂性的社團那樣多采多姿，生氣蓬勃，能吸引人，所以學術活動之餘，康樂活動也是不可少的。寓學術於康樂之中，例如舉辦佛學有獎徵答，在討論會之後繼以土風舞會，是最理想的方式。
　　２、要能笑，要能怒：身為社長，要主持學社的一切活動，站在師長同學面前講話的機會很多，因此一定要有談笑風生的口才。一篇講詞，特別是冗長的講詞裏，能引起聽眾注意與反應，並能在聽眾腦海中留下記憶的往往只是其中的幽默語或者笑話；如果你當過聽眾，想必有此體驗。因此一旦輪到你上台，一定要懂得妙語解頤，談言微中的訣竅。可是幽默不能對時對境成了小丑胡鬧，就無事可辦；所以必要時也要能擺得下面孔。本來在佛法講起來，瞋心是最要不得的，所謂「一念瞋心起，八萬障門開」，可是據錢召如居士親口告訴我，他的恩師慈航法師曾「親口告訴」他：「六根本煩惱貪瞋癡慢疑惡見，我已六去其五，其未去之一個就是瞋心。」看來要根絕瞋心，惟有待之成佛，而成佛是累世累劫的事；在現實生活中，恰到好處的瞋心或者還能代表正義感，代表個性，代表奴才性格之缺乏，正是無傷大雅。「文王一怒，而安天下之民」，何等氣派？
　　３、要面子、要裏子：本來「以貌量人失之子羽」，可是以孟子之賢，猶不能免此。「孟子見梁襄王，出語人曰：『望之不似人君。』」所以一個社長的先決條件是望之似社長，總要有個樣子，若是不修邊幅如嬉皮，焉足領導一方。然而社長不是一件擺設，擺著看的，所以也大可不必油頭粉面似小開；他更當注重的是內在的學識人品，品學兼優才是贏得敬重、贏得擁戴的重要條件。
　　４、要自用、要用人：一個社長能唱會跳，擅踢（足球）善打（籃球），提筆萬言可待，捲袖千鈞易舉，當然是極好的；可是實際上一個人能有一、兩樣長處已經難得，更別說是萬能。如果事必躬親，不要說辦不到，就是辦到了，社員、幹部卻派什麼用場？所以社長個人的能力固然很重要，但更重要的是懂得用人之道。法音宣流，委之學術；說學逗唱，委之康樂；對外交涉，委之公共關係；理財，委之財務。雖垂拱，可以治矣。
　　５、要熱心、要隨緣：據周老師說：智海有一位社長，常利用課餘時間到宿舍去訪問同學，聊著聊著，順便提一句：「你參加什麼社團？」你若說沒有，就極力為你推薦一個；你若說已參加了某一個，就慫恿你再參加一個。臨去或者贈送一本慧炬什麼的。如此熱心，宜乎智海能致其廣大。但是即使是熱心，也不要過度，佛法講的是緣，有緣則度，無緣則否，不作興勉強的。也就因此，凡涉於佛法的，必是真心向佛，此其所以可貴。
　　６、要顧遠、要見近：社團有一個功能，很可以補學校之不足，就是出面請得學者專家作學術演講，這是真正值得一辦的事。但是對於所請的人卻要慎擇，不要徒震於虛名，我看過很多赫赫有名的人，在數處演講，而內容只有措辭組織之異，證明他肚子裏只有那麼點貨；尤其不要犯了「貴遠而賤近」的毛病，以為「遠來的和尚會念經」，也許真正的宿學之士正在自己校門之內呢！若是一味捨近求遠，就是不智之舉了。
　　反過來說，見近不見遠，也要不得，這指什麼而言呢？這是說一個佛學社團不能躲在象牙塔裏，只顧在學校作研討會，演講會，同樂會，園遊會；而無視於社會上不幸的人群。所以社長率領社員，作些諸如訪問聾盲等特殊教育機構和養老院、孤兒院等慈善事業機構，對他們作精神物質上的安慰，表現佛法上的無緣大慈、同體大悲，毋寧說是應有的舉動。
　　７、要商量、要果斷：西諺說：「兩個頭腦勝於一個頭腦。」。做為一個社長，無疑要尊重並採納社員的意見，但是西諺又說：「太多的廚子會弄壞一鍋湯。」社員的意見雜然紛陳，甚或南轅北轍，做社長的就要有截長補短的識力，綜合融貫的能力，及擇善固執的魄力。一意孤行，流於獨裁；舉棋不定，流於優柔，都不足成事。
　　一個社團若想要有前途，必須能對各學院、各學系的同學都具有吸引力，而不能自侷於某一學院，更別說是某一學系了，這是我個人的深切體驗。我看到各學校的佛學社團類皆能免於這個毛病，證明它很有「搞頭」，值得欣慰。這一則顯示佛法包容之廣，再則也使我們敢於期望將來會有各方面的人才，以其所長來宏揚佛法。但對一個社長來說，困難也就在這裏：來自各院系的社員同學誠然都可以貢獻一分力量，但是社員的個性、志趣及其所習各不相同、如何使他們向各方向所發出的力量不互相抵消化而為零，卻能累積為一個總力量，朝著一個目標前進呢？簡言之，如何能化十百千心為一心呢？這是一個在矛盾中求統一，相反中求相成的問題。據張澄基教授說，佛法，乃至一切宗教的神祕主義有一條不移的原則，就是矛盾的統一，相反之相成，也就是開頭所說的 both……and的原則。以上我不過依此原則，將一個理想社長應具的條件，舉其犖犖大端略加發揮罷了。其實一個社長只要能把握這個原則，那麼學社中所遇到的一切問題，都可以應付不窮；學社的一切事體，都可以得到最妥貼的安排；學社的發展與前途，也必無可限量。作社長而作到如此境地，雖欲不加之理想之名，而勢有所不能也。