引　言
　 印光祖師告誡人不要學虛套，不要學大派頭，老實做人、老實念佛。雪廬老人也叮嚀：說話要有結論，做事要有結果，凡事實實在在，寧可不為人知，做地下工作！我們在修學過程中，如何避免「務虛少實」？

    回　應
　【回應一】做事之前，最好要思考每件事的目的，及付諸執行後的可能後果。如準備考試，必需花費時間在考試的科目上，雖然未必一次考上，總比只想好成績而不努力以赴者來的踏實，且已種下將來再考的基礎，也打好其他種類考試的良好基礎，畢竟功不唐捐。又就業或工作，是為了色身及養家活口而努力，只要滿足了就該慶幸，但是我們通常卻希望更為豐厚的生活，這是人之所欲，卻也容易使人忘卻道業，落入娑婆的漩渦。
    認識佛法後，學佛是為了生死，如今佛法的弘揚，表面看來是這麼昌盛興旺，但是在提倡「諸惡莫作、眾善奉行」之餘，卻似乎少了真正目的「了生脫死」的歸趣，以及如何「當生成就」的方法。
    以上是個人反省時所察覺的缺失，所幸得遇淨土法門，又常常有機會與學長一起在道業上研討共修，蒙師長們不吝提攜勉勵，才能察覺自己的諸多缺失。所以要避免「務虛少實」，時時親近善知識為一基本的途徑。
    【回應二】印祖曾說：「光自民六年漸忙，忙得不了；只為別人忙，自己工夫荒廢了。倘阿彌陀佛垂慈接引，千足萬足。至於作傳、作銘、讚、誄、聯者，教他們千萬不要斂大糞向光頭上堆，則受賜多矣！」
    雪公也說：「大家默默的幹，但求真心誠意，不耍大派頭，不作虛場面，凡事不要急急忙忙，要冷靜，不要讓道場變質。」又說：「辦好事不須宣傳，不說出去最好，俗語云：『有麝自然香，不必當風揚』，不宣傳，有陰德，德更大。」
    蓮池大師出家後，到處參訪，曾到京師祈求當時著名的辯融禪師開示，師曰：『你可守本分，不要去貪逐名利，不要去攀緣，只要因果分明，一心念佛。』這幾句話，蓮祖是再三跪求得來的開示，同行者卻大笑，以為不遠千里而來，只得了這幾句話，真是不值半文錢。蓮祖如獲珍寶，盡其一生，信受奉行，將它奉作真正的心地功夫，絕不在架子場面上作假，因此在修行上得到了莫大的成就。
    古叢林為何以「無事」為興盛？修道最怕熱鬧，心在道上，就是風和日麗；修淨而心不淨，名利是非從此生，只得「冥冥隨物去，杳杳不知歸」了。
    【回應三】心能造作，外境為所造作。境緣好醜，則是各人因緣差別。而能作的心，是否清淨，才是真正需要注意的。凡夫的心，專注於外境，常為一己之得失成敗而起落，也好於觀察別人的成敗作為，樂於評斷他人是非，卻忽略了多觀察己心，是否和三毒相應。於是先迷於外境，後迷失自心。
    我們自小到大的教育，常常以成敗論英雄，卻也因此而執著於外。若能常迴心觀察，常和「淨」相應，不和「不淨」相應，即是捨自心穢而取自心淨，捨此娑婆而取彼淨土。境緣雖有好醜而不失平常心，這或許就是「老實」義吧！
    【回應四】最近讀皇侃的論語集解義疏，皇侃先生認為：「此不務實而專務求名者，故虛譽雖隆而實德則病矣。」
    宋儒程子也說：「學者須是務實，不要近名。有意近名，大本已失。更學何事？為名而學，則是偽也。今之學者，大抵為名。為名與為利雖清濁不同，然其利心則一也。」
    學佛不務實，不得真實益。一著手就為求虛名，會讓人掉入「不誠不信」的陷阱，不誠則無物，徒增罪業而已。
    【回應五】印祖《復高邵麟居士書四》云：「接手書，知居士近來修持親切，自訟、寡過，希聖希賢，非徒博一修行之虛名而已，欣喜無量！夫欲學佛祖了生死，須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來，持齋警策，意甚真切，但須腳踏實地，盡力做去。否則便成妄語中妄語，知之匪艱，行之維艱。世間多少聰明人，皆以唯說不行，了此一生。徒入寶山，空手而歸，可痛惜哉﹗可痛惜哉﹗」
    修行處事，若一味走「少實務虛」的路線，那真是如祖師說的入寶山，空手而回了。    
　【回應六】試看雪公「務實少虛」的作風：兩年只講半部論語，每期的「論語講習班」都以論語為教材，半年只講禮記的一篇月令。開講華嚴經，十八年後只講到第九回向品。來臺則始終專弘淨土，只教人持名念佛。不貪多，不圖快，不求好看，一切只求與人有實際好處！
    哲人日已遠，風範在人間。
　　
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