孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。（論語  季氏篇）

    近年來因生活大不易，人變得鬱悶難耐，稍不如意，便忿怒相向，釀成大禍。公共場合的忿怒衝突，就無須贅言了，僅在家庭之間因忿怒而造成的人倫悲劇，就有好幾起新聞。
    突如其來的「一朝之忿」，如暴發的山洪，一瀉千里，沛然難禦，留下一生啃食不盡的懊悔。美國富蘭克林說：「忿怒起於愚昧，終於悔恨。」一時氣昏了頭，才會不加思索地口出惡言，手執刀棍，做出糊塗之事。這「一朝之忿」如猛火暴虎一般，若不設法加以禁遏，那燎原傷人的可怕後果，恐怕就要苦吞一輩子了。

    舞雩臺的省思

    有一天，魯國人正在曲阜城外的「舞雩臺」舉行請雨（或求晴）的儀式，孔子與弟子們也來到「舞雩臺」。在請禱儀式中出現了「崇德、脩慝、辨惑」六個字（注），意思是叫來此請雨或求晴者，自我省察的警語。
    在孔子一旁陪侍的樊遲不明其意，請教孔子。孔子很高興有弟子能這麼問，孔子說：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」凡事先做，再求好處，德行自然日增。凡事責己不責人，缺點自然日消。一時的忿怒，而忘了自家身分和親人處境，這不是心智迷惑的人嗎？除了向上天請雨求晴，更要以「崇德、脩慝、辨惑」自我脩省。

    一朝之忿後
 
    一朝之忿，帶來的遺憾，小則自作自受，大則亡國敗家。春秋時候，楚國向鄭靈公進獻一隻黿。鄭靈公便令廚子烹煮作羹。正巧公子宋與公子歸生兩位執政大夫來到殿前。公子宋食指大動，於是對公子歸生說：「我每次食指大動都能嘗到珍奇美味，這次君上一定有美味分與大家。」入了殿，見廚師正在解割大黿，兩人便相視而笑。靈公很奇怪，追問兩人，公子歸生便據實相告。靈公聽了心裡極不悅，等到黿羹煮好後，靈公招來許多大夫，賜給他們黿羹。最後靈公才召見公子宋，卻故意不賜給他黿羹。公子宋大怒，不顧一切的將食指伸入鼎中，蘸食黿羹後，拂袖而去。靈公暴跳如雷，聲稱非殺掉公子宋不可。公子宋回家後，聽說靈公要殺他，便和公子歸生策畫，先下手弒殺了靈公。靈公死後，鄭國經歷一場大混亂，亂平之後，公子宋也由於謀殺國君而被誅。
    公子宋忍不下一朝之忿，一錯再錯，竟然讓自己掉入犯上作亂的深淵。鄭靈公也敗在一朝之忿，造成國破身亡。一朝之忿，讓人一時迷惑，引來無窮禍患，所以孔子要人在忿怒之際，想想：因為自己的一時氣忿，壞了自己的身分名譽，甚至連累親人，糊塗迷惑莫過於此了。

    兩帖藥方

    在霞外雜俎這本養生書籍中，有一帖專治「一朝之忿」的藥方：
    方名：和氣湯。
    專治：一切客氣（邪氣）、怒氣、怨氣、抑鬱不平之氣。
    藥物：先用一個「忍」字，後用一個「忘」字。
    服法：上二味和勻，用「不語唾」送下。此方先之以「忍」，可免一朝之忿也；繼之以「忘」，可無終身之憾也。
    怒氣發作時，不惡言，不唾罵，服下「忍忘」藥，這一朝之忿就制伏下來了。這是道家的養生之道。
    孔子的藥法稍有不同，用的是「忿思難」致知的功夫。在怒不可遏時，想想這樣不顧一切地大怒之後，會帶來那些患難苦果呢？自己因此身敗名裂，或是讓親人陷入無可挽回的大錯。心裡如此覺照警覺，一腔沸騰怒氣就可降溫下來，畢竟世上不畏「苦果」的人，還是屈指可數！
    注：清人劉寶楠論語正義說：「時魯雩祭，樊遲從夫子往遊其下也。『崇德、修慝、辨惑』者，此當是雩禱之辭。」