辦世間事業，為了達到目的，都要有所割捨：例如讀書或賺錢的人，必須割捨部分的休息玩樂。決定選擇一分感情的人，必須割捨其他的情感牽絆。減肥的人，必須割捨高熱量食物和偷懶不動的愜意等等。若無法割捨，則力量分散、心思不專，最後不是半途而廢，就是成效不彰。
    割捨之後，心裡不再取捨難定，對於成功所需要的條件也就比較能遵循：如按照作息念書、按照約定的時間交貨、拒絕不該招惹的感情誘惑、要求自己多運動或持續保養身體等等。
    為了達成這些條件，當我們面對別人的不配合、恥笑、潑冷水、阻擋……，或是現實環境的困難和挫折，自己就會生出力量一一去克服，努力不受影響。如此，自然會一往直前，銳不可當，專心一致，把該做的事情都好好辦到，終有一天達成目標。
    菩薩事業是出世間大事業，發心廣大，目標深遠，所需的努力，所遭受的挫折，絕非一般世間事業所堪比擬。面對世間事業我們已常常徒勞無功或屢遭挫折；承辦出世間大事業時，又哪裡能一帆風順呢？所以，在修行的路上，若沒有正確的方法和次第，即使生生世世一再發願，恐怕最後仍是停留在原地，甚至墮退到更後面去了。
    修行既然不能沒有方法和次第，那在漫漫長路上到底要如何依止呢？欲知前路，當問來人。發菩薩大願，承擔大事，就不能不依止佛的教化。依教奉行時，應深思佛施設教化的原委、明辨修行的重心，然後按部就班，實事求是地付諸實行，並隨時依教修正。在過程中，不僅需要師友的切磋、督促和提攜，最重要的，還是要看自己這一顆心到底在想什麼、依止何處、往那個方向去。解深密經有一段關於菩薩行六度的經文，很能發人深省：
    觀自在菩薩稟告佛說：「世尊！您宣講六種波羅密多的時候，為什麼要按照這樣的順序來講呢？」
    佛告訴觀自在菩薩說：「善男子！這是因為前一項波羅密多能夠引發出下一項波羅密多，讓下一項的波羅密多依靠著它（前一項波羅密多）而興起的緣故啊！菩薩們如果能夠不吝惜身家財產，就能夠領受戒法、守戒清淨；為了守住戒律，就能夠忍辱；把忍辱修行得好，就能引發精進；精進不懈，就能夠進入禪定；禪定具備之後，就能夠獲得出世間的智慧。所以我在宣講六波羅密的時候，是按照這樣的順序。」
    「菩薩六度」往往滑口而過，也時常聽聞，但是究竟有多少時候加以留意、細細明辨在心？存心尚未能，實行與否，也就可想而知了。學佛路上，為什麼會有時進、有時退？驗證菩薩這六度的次第，才知道自己還沒有真正開始「學佛」過呢！