（二）不退補佛
    往生西方的眾生，皆得不退轉，而且都是一生補處。
    「生皆不退」，有什麼可貴？試想人生什麼最可貴？有人以為是金錢，有人以為是親情，也有人認為生命最可貴，然而學佛之人道業才是最可貴！依靠道業，才可以了生死度眾生，失去道業就只有六道輪迴。所以學佛最可悲者，就是退了道心！
    如何才能不退道心？經上說要到八地菩薩才不退轉。俗話說：「學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在西天；學佛三年，化為雲煙！」經上說：「菩薩初發心，魚子菴摩羅。」眾生煩惑未除，難免輪迴，縱有修行，一經隔陰，旋又造業，而業海茫茫，從昇至昇的少，由迷轉迷的多！不信請看：五祖戒禪師投生為東坡居士，雁蕩山僧轉世做奸臣秦檜，「何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！」深心思之，不亦悲哉！
    蓮池大師竹窗隨筆記載，有某僧戲披虎皮走在山徑間。人看見誤以為是老虎，驚嚇而逃走！倉皇中遺落了包袱，某僧一起貪念，屈身拾取，虎皮忽然著身，於是變成了老虎。驚慌失措，不敢回寺，心中歷然分明是個人，但身體卻成了老虎，只好徘徊在郊野山間。此時漸覺飢餓難耐，不得已便抓野兔來吃；野兔吃完，只好吃羊；羊也吃完了，便捕野狗。一日捕得食物將吃之時，仔細一看，竟然是僧人！不禁悲從中來，懊悔無極！雖然身披虎皮，內心卻仍然清楚，自己曾經是清淨莊嚴、人人尊敬的僧人，而今卻淪落到要吃僧人的地步，一念貪心，竟然墮落如此，悔恨交加、恨極悲號！於是舉身自擲，以頭撞樹！忽然，虎皮墮地，竟變回原來的僧相。經過如此慘痛的經驗，便不再回寺，於是披著衲衣，行乞四方，遍參知識，最後終於成為一位了不起的高僧大德。
    一念貪心，竟然當世退轉成老虎，幾乎要捕食僧人，真是令人感嘆！然而九界當中，不只凡夫會退轉，甚至大菩薩也難免退轉。
    舍利弗過去世修菩薩道時，天人為了考驗他的道心，變成小孩在路邊哭泣。舍利弗問說：「為何在此哭泣？」小孩說：「因為母親生病，醫生說必須要修行人的眼睛才能醫治，我要到哪裡找修行人的眼睛呢？」舍利弗心想，我今修行菩薩道，若不布施如何成為菩薩？便說：「我將眼睛布施給你行嗎？」小孩一看，是出家比丘，就說：「可以！」舍利弗說：「那你來挖吧！」小孩說：「我不敢，你自己挖！」舍利弗就將右眼挖給小孩。小孩說：「等等！醫生說要左眼才可以！」右眼已經挖下才說要左眼，舍利弗只好好人做到底，再挖下左眼交給小弟弟。小孩拿來一嗅說：「好臭！修行人的眼睛怎麼可能這麼臭！」便往地上一丟，又用腳一踏，走掉了！舍利弗搖搖頭嘆息說：「眾生難度！」起了一念退轉之心，卻因此感得百年無法聽聞佛法的果報。所以連菩薩都有可能退轉！
    但是如果往生西方，無論斷惑與否，都得不退轉，而且都是一生補處。補處就是再一生就能補佛位。在教理上等覺菩薩才是補處菩薩，才可以一生補佛位，現在我們一品惑都未斷，到了極樂世界就是一生補處，這是阿彌陀佛不可思議功德之所成就。
    既然往生西方利益殊勝，然而往生的方法是否很麻煩、很困難呢？ 

    （三）單持名號
    往生西方只要單持阿彌陀佛名號，不必再假藉其他禪觀等等法門。修其他法門，都需要修禪定與觀想。淨土宗一句佛號，具足三學六度，止觀定慧法門都融攝在當中，因此不必再另修其他止觀法門。
    或問：是否可以念佛兼參禪、修觀？不必如此！這樣就如同雙腳踩踏兩條船，船若一開，就噗通一聲掉落水裡！
    不是有禪淨雙修嗎？禪淨雙修不是一邊參禪一邊念佛，而是參禪開悟後，知道還要斷惑才能了生死，但是斷惑卻不簡單，所以才念佛求生淨土。歷代淨土宗祖師，除了印光祖師一下手就修念佛法門外，其他十二代祖師，都是參禪開悟後，才修淨土念佛，這才是禪淨雙修。然而我們不必如此，只要學印祖，專心念阿彌陀佛就可以了！「單持名號，不假禪觀」方法簡單，很容易成就。而這也是阿彌陀佛的不可思議功德之所成就。
    方法這麼簡單，是否要修很久才會成功呢﹖

    （四）七日為期
    只要七天為期限，不必多生多劫，若修其他法門，成羅漢要八萬大劫，成佛要三大阿僧祇劫，但是念佛只要七天，例如打佛七，若能在七天當中證得一心不亂，往生就有把握。或有人根器較利不需要七天，只要三天、兩天甚或一天，就可以一心不亂。
    或說：我沒時間打佛七！那也無妨，在家中早晚二課認真念佛，也是可以往生。甚至臨命終時，聽聞善知識開示，能至心信樂，乃至十念，阿彌陀佛也會大慈大悲，接引往生。
    臺北蓮友邱蕃薯老居士，從他知道要念佛到往生，只有三天。當時他八十二歲，中風後左腳因缺氧而腐爛，住在馬偕醫院，醫生將他的腳截肢，兩天後卻嚴重胃出血，醫生看情況不妙必須開刀，但年紀大了，成功機率不大。老居士清醒過來表示，不願意再住院開刀。老居士的外孫女是蓮社蓮友，就勸家人將爺爺帶回家。
    第一天每三個鐘頭便血一次，家屬、蓮友開始幫他念佛，剛開始念佛時，並無反應，因為以前沒聽過淨土法門，對佛法完全不了解，只是耳聽不排斥，但還不會念。眷屬及蓮友二十四小時念佛，並時時開導他念佛的道理。到了第二天，胃出血竟然止住了，老人家的精神清爽許多，便跟著大眾念佛。家屬勸他說：「爺爺你要發願求往生！」他點點頭，拿佛像給他看，他就微笑看著，此時他身體的痛苦已經減除了！到了第三天早上，他要求換衣服，跟眷屬說：「莎喲哪啦，再見！」眷屬也回應說：「阿公！莎喲哪啦，再見！」眷屬再拿佛像，他看了好幾分鐘，就說：「阿彌陀佛！趕快來接我，我等你很久了！」這樣講了兩次，清楚念了五、六句佛號，又繼續說：「阿彌陀佛，我很喜歡聽！」再念幾聲佛就往生了！三天往生，事蹟記載在明倫月刊上。七日為期，不假多劫，釋迦所言，真實不虛。
    或有人說：「既是十念往生，何不臨終時才念？」能臨終念佛，必是宿世善根深厚。有平時學佛，到了臨終卻不喜歡聽佛號，甚至還有將念珠丟到地上的！為什麼有此現象？因為宿世業障現前，再者平常佛號不熟，沒聽習慣，臨終病苦纏身，精神耗弱，佛號非但提不起來，反而認為是負擔！所以平常要信願真切，將佛號念熟、聽習慣，以免到時病重，工夫全然用不上，蓮友來助念，卻心生疲倦、排斥，甚至將人趕走！ 
    以上：「不俟斷惑，佛接往生」，「生皆不退，一生補處」，「單持名號，不假禪觀」，「七日為期，不經多劫」，都是阿彌陀佛不可思議功德之所成就，只要信願持名，就可得到如此殊勝利益。