境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？（唐 法融禪師法語）

    吾人所逢遇的境界，沒有「好」或「不好」可言；「好」與「不好」的認知，純粹是分別心在作祟。如果能將躁動的分別心止息，不在遇境逢緣上強自安立種種名目，那麼，喜、怒、哀、樂等情緒要從何生起，並進而宰制我們呢？
    凡夫眾生由於煩惱熾盛，所以當根塵遇合時，虛妄的識心便開始在攀緣的境界上大作文章。稱合己意的，就貼上「好」的標籤，並對之生起貪愛、染著；拂逆己意的，就貼上「不好」的標籤，並對之生起瞋恨、憎惡。結果，在七情的驅使下，種種與生死相應的造作就此展開，吾人也就自縛在輪迴中不得出離了。
    學佛修行既然是為了出三界、了生死，吾人就勢必得練習降伏分別心，使其無法「胡作非為」。而在起步之時，「強觀唯識」是很好的入手方法。不論遭遇任何境界，只要我們能觀照它是「唯識所變，虛幻不實」，就不會陷在其中而被種種妄情左右，不被妄情左右，正念（佛號）自然就能提起，正念提起了，當下就能和佛境界相應。屆時，雖身處娑婆泥沼中，而心實已在極樂蓮池裡了。