案：民國三十八年初，雪廬老人渡海來臺，太虛大師創辦的覺群月刊也於隔年二月由朱斐居士在臺改版發行，遂即連載雪公「佛說阿彌陀經義蘊」。日後結集成書，唯獨漏失通序一段文字，本刊謹依民國三十九年二月覺群月刊所載錄出，加上新式標點，供研讀義蘊的參考。
    如是我聞至與大比丘僧千二百五十人俱

    此為通序，亦曰證信序，乃明此經垂世，並非偶然，賴多因緣，方能成就。為求取信於人，自應列舉其要。因緣維何？即信、聞、時、主、處、眾，六種也。信者如是也。表顯述經之人，先已深信。聞者我聞也，表顯述經之人親身所聞。時者一時也，表顯演說此經之時。因世尊說法，不在一國，且有天上、龍宮、定中之不同，各處曆法互異，難準一例，故特採用一時二字，尚覺圓融。主者釋迦世尊也，表顯說法之人，述者自無杜撰之嫌。處者舍衛國祇樹給孤獨園也，表顯道場確在某地。眾者大比丘僧千二百五十人俱也，表顯如是法門聞非一人，無虛無謬。
    問曰：眾因緣中，無量諸天大眾，不在此數耶？答曰：此序重在證明是經非偽，而備結集之人纂編。諸天大眾，雖是聽眾，聽已散去，取證較難。千二百五十人昔長隨佛，今又同修，取證自易。結集經時，咸以阿難侍佛最久，聞記最多，公推重誦，眾人證聽，確佛與說無訛，方為記載。是述者載者，俱為當時法會親見親聞之人，故足證信。（下略）
    以上序分二段，均為阿難尊者之語，非經正文，如今舉行開會儀式，與會者必先簽到，再於議事以前，記明開會地址及其日期，又如後人著書，每有弁序。