弘一大師（一八八○----一九四二），河北天津人，是民初家喻戶曉的高僧，不論是否為佛教徒，大眾對其才情、德學大概都略有耳聞。從富家子弟到近代中興南山律學的宗師，從風流倜儻、才華洋溢的藝術家到息滅塵緣、安貧守道的出家人，他曲折變化的一生，宛如一則傳奇。
    關於大師的生平事略，已有多部專書加以闡述，本文不再贅言。謹依弘老弟子們對他的追思回憶，將其卓絕的修行風範加以顯揚，願在這混沌的濁世中，能更清晰地仰望大師的身影，堅固吾人向道的信心。

    性情真摯　懇切至誠

    提到弘一大師，一般人大多知道他持戒的精嚴和一絲不茍，卻鮮少留意到他真性的流露和修行的至誠。一位署名「亦幻」的法師在回憶弘老駐錫白湖金仙寺的點點滴滴時，紀錄了弘老真摯的一面：「弘一法師在白湖前後住過四次……，他此時的工作，我記得好像是為天津佛經流通處校勘一部華嚴註疏，一部靈芝羯磨疏隨緣記。同時他在白湖所研究的佛學，是華嚴宗諸疏。……是年十月十五日，天臺靜權法師來金仙寺宣講地藏經、彌陀要解，弘一法師參加聽法，兩個月沒有缺過一座。靜師從經義演繹到孝思在中國倫理學上之重要的時候，弘師當著大眾哽咽泣涕如雨，全體聽眾無不愕然驚懼，座上講師亦弄得目瞪口呆，不敢講下去。後來我才知滾熱的淚水是他追念母愛的天性流露，並不是什麼人在觸犯他傷心。因為確實感動極了，當時自己就寫了一張座右銘：『內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味癡呆，深自慚愧；劣智慢心，痛自改革。』附上的按語是：『庚午十月居金仙，侍靜權法師講席，聽地藏菩薩本願經，深自悲痛慚愧，誓改過自新，敬書靈峰法訓，以銘座右。』我平生硬性怕俗累，對於母親從不關心，迨至受到這種感動，始稍稍注意到她的暮年生活。……弘師對我做過這樣浩大的功德，他從沒有知道。」

    力行簡樸　清淨無礙

    民國二十六年，弘一大師曾應倓虛大師之邀，到青島湛山寺講律。期間，弘老的言行舉措，給寺眾留下十分深刻的印象。一位署名「火頭僧」的法師有如下紀錄：「百花盛開的暮春時節……，某一天的上午九點，弘一律師坐的船到了；湛山住持倓虛法師，疾忙帶著道俗二眾，預先到碼頭去迎候。寺中剩下的全體大眾，都披衣持具分列在山門裏兩旁，一齊在肅立恭候著。----我也是其中的二個。……他老隨行來的弟子：傳貫，仁開，圓拙，還有派去迎請他老的本寺書記夢參法師，他們攜帶的衣單顯得很多：柳條箱、木桶、鋪蓋捲、網籃、提箱，還有條裝著小半下東西拿席繩紮著口的破舊麻袋，一個尺來見方叩盒式的舊竹簍，許多件雜在一起，在客堂門口堆起一大堆；這時我向夢參法師問說：『那件是弘老的衣單？』他指指那條舊席袋和那小竹簍，笑著說：『那就是，其餘全是別人的。』我很詫異，怎麼憑他鼎鼎大名的一代律師----也可說一代祖師----，他的衣單怎會這樣簡單樸素呢？噢！我明白了，他所以能鼎鼎大名到處有人恭敬的原因，大概也就在此吧！
    有一天，時間是早齋後，陽光布滿了大地，空氣格外新鮮，鳥兒和蟬都在枝頭唱著清脆婉轉悅人的歌，大海的水，平得像面大鏡子，他老這時出了寮房踱到外頭繞彎去了；我趁著機會偷偷溜到他老寮房裏瞧了一下：啊！裏頭東西太簡單了，桌子、書櫥、床，全是常住預備的，桌上放著個很小的銅方墨盒，一支禿頭筆，櫥裏有幾本點過的經，幾本稿子，床上有條灰單被，拿衣服折疊成的枕頭，對面牆根立放著兩雙鞋----黃鞋、草鞋----，此外再沒別物了；在房內只有清潔、沈寂，地板光滑，窗子玻璃明亮----全是他老親手收拾----，使人感到一種不可言喻的清淨和靜肅。
    每逢大眾上課或朝暮課誦的當兒，院裏寂靜無人了，他老常出來在院裏各處遊走觀看，態度沈靜，步履輕捷，偶然遇見對面有人走來，他老必先捷速迴避，表面似像很怕人，其實我想他老是怕人向他恭敬麻煩。……有一天晚上，朱子橋居士因悼亡友乘飛機自西安來，特來拜訪他老，他老接見了。同時市長某公，是陪著朱老同來的，也要藉著朱老的介紹和他老見一見。他老疾忙向朱老小聲和藹的說：『你就說我睡覺了。』第二天上午，市長請朱老在寺中喫齋，要請他老陪一陪。他老只寫了張紙條送出來作為答覆，寫的是：『為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜』。」

    學戒在律己

    弘一大師在湛山寺講律期間的一段開示，對學律之人有相當重要的啟發，至今仍為人津津樂道，「火頭僧」也做了紀錄：「他老頭一次講的開示，標題是『律己』。他老說：『學戒律的須要『律己』，不要『律人』，有些人學了戒律，便拿來『律人』，這就錯了。記得我年小時住在天津，整天在指東畫西淨說人家不對；那時我還有位老表哥，一天他用手指指我說：『你先說說你自箇』，這是句北方土話，意思就是『律己』啊！直到現在我還記得，真使我萬分感激。大概喜歡『律人』的，總看著人家不對，看不見自己不對。北方還有句土話是：『老鴉飛到豬身上，只看見人家黑，不見自己黑，其實他倆是一樣黑』。末了他老對於『律己』、『不要律人』兩句話上，一連說了十幾個『慎重，慎重，慎重又慎重，慎重又慎重』。」
 
    作為弘揚南山律學的中流砥柱，弘一大師的成就，完全展現在自我要求的嚴謹上。他不作住持，所以出家後終身過著行雲流水的生活。他不開大座，只求對眾生有真實利益，所以身旁沒有信眾擁護。他不要名聞利養，只求淡泊、簡約，所以出家後都在「清貧」中度日，但卻甘之如飴。在末法時代，中國佛教界因他的堅持和慈悲，煥發出希望和生機。對於這樣一位令人欽敬的大德，可知他修行依歸於何處呢？「火頭僧」的一段紀錄，明白地告訴了我們答案：
    「在將行（弘老將離開湛山寺）的前幾天，我們大眾請他老作最後的開示，他老說：『這次我去了，恐怕再也不能來了，現在我給諸位說句最懇切最能了生死的話』，說到這裏，他老反沈默不言了。這時大眾都很注意要聽他老下邊的話，他老又沈默了半天，忽然大聲說：『就是一句南無阿彌陀佛』。」
    大師真的走了，但他卻留下了足令後世遵循、法式的行誼。「以戒為師」、「以淨土為歸」，正是吾人終身該念茲在茲的成道方向。「哲人日已遠，典型在夙昔」，在大師的護佑、加被下，娑婆遊子將持續向極樂蓮邦跨步前進。