明倫月刊為增加讀者之間的互動學習，透過中山大學「思摩特」（http：//sctnet.edu.tw）網站，成立「明倫海會」工作坊。坊員可提出修學相關議題，並回應各種心得看法。本期謹將「念佛如何達到『真老實』的境界？」討論內容整理如下，供讀者參考。您如有意成為〈明倫海會〉坊員，歡迎您循著〈明倫月刊資訊網〉提示的途徑申請加入。

    【引言】

    「老實念佛」乃是祖師之教，不可當風吹過，必得善體其旨。世俗人常說某某看起來老實忠厚，這兩種老實一樣嗎？念佛如何才能達到「真老實」的境界呢？ 

    【回應一】

    老實就是誠實，重心在「實」字。佛在《彌陀經》說，六方佛各於其國出廣長舌相，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」這種老實、誠實話有什麼不好？
    老實做人，磊磊落落，必不會裡外不一。
    老實做事，真心實意，必不會譁眾取寵。
    老實念佛，專精一意，必不會亂換題目。
    印光祖師、弘一大師，這兩位在道業真得力者，一貫教人要「老實」。在印、弘二祖身上，寫的正是「老實」二字，無一事不老實，無一言不老實。

    【回應二】

    對於「老實念佛」的「老」，末學ㄧ點淺見：「老」有：「總是這樣」、「老是這樣」、「不會改變」之意。因此「老實」含有不變、不退的意思了。「老實念佛」即謂：「總是這樣，誠誠實實、不變不退地念佛」。

    【回應三】

    如何是真老實呢？且看：「鞠躬盡瘁，死而後已」是諸葛亮的真老實；「鼎鑊甘如飴，求之不可得 」是文天祥的真老實！

    【回應四】

    現代的社會風氣總看不起老實人，以為老實人不知變巧、總會吃虧！提倡「老實念佛」，豈非不合時代潮流？
    然而雪公老師常說：「吃虧方佔大便宜！」，文天祥也說：「豈有他『繆巧』，陰陽不能賊？」，我們學佛修淨土，也有任何機巧的方法嗎？還是先做個出汙泥而不染的「老實人」吧！

    【回應五】

    我覺得「老實」應該出於真心，真心出於信心，信心出於確實不動、死心。難的就是如何才能讓自己肯死心塌地。希望有善知識慈悲開示，固我道心。

    【回應六】

    遇境逢緣有感：恭錄雪公手訂【明倫社訓】：
    四為：為求學問，為轉移汙俗，為求解脫，為宏護正法。
    三不：不以佛法受人利用，不藉佛法貪名圖利，不昧佛法同流合污。
    如是念念心，念念佛，才是「真老實」念佛人。當今末法時代，不當心、不思維這四條師訓，而預約沉淪之人，真是不少！ 

    【回應七】

    子張曾問孔子一個問題：如何能達？孔子先反問子張，你所謂的達是什麼？
    子張說：在邦必聞，在家必聞。孔子釐清問題後：
    質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。
    色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。
    質地正直，好行合義的事，能通達人情事故，而且不敢多上人，這種人能通達無阻。真老實者理當如此！
    至於表面仁厚親切，但是行為卻不是這麼一回事，自己還以此沾沾自喜的，這種人也能名聞四方，卻和真老實背道而馳。

    【回應八】

    這一番形容，令人聯想到何謂有道氣的人？肯定是前者：「質直而好義，察言而觀色，慮以下人！在邦必達，在家必達！」者，而非後者「色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞」的人，縱使後者看起來是那麼的道貌岸然，溫和有禮！果然能夠誠意、正心，才是與道同一氣，才是真老實修行的根本吧！

    【回應九】

    有蓮友請問雪公說：「弘一大師勸人老實念佛，怎樣才算老實？」
    雪公答說：「真信不疑，發願往生，苦樂順逆，概不退轉。再聞他法，亦不改修。奇異境界，心不妄求，佛說一心，功到自成。此即老實念佛也。」
    雪公的意思，老實念佛人，首先要對淨土法門，真實相信不懷疑，發願求生淨土。其次遇到苦境、樂境都不改變修淨土的信願。第三是聽到別的法門，也不改變修淨土的決心。第四，念佛不求奇異境界。這便是真老實念佛了。