第一章  倫理學之意義
　　第一節  倫理學之宗旨
　　本系第二學年，列有倫理一科，首明講授宗旨，以資起信勵行，免虛耗時日，浪擲光陰也。
　　一曰：認識倫理，為中華文化之基石，啟迪青年，弘道之熱忱。
　　總統  蔣公闡釋中華文化基礎：一為倫理，二為民主，三為科學，倫理列前，尤屬基石。誠以孝悌為仁之本，本立而后道生，以孝報國曰忠。以孝事長曰敬。以孝御眾曰慈，以孝待友曰信。敦篤一倫。五倫正矣。由修身而齊家，由齊家而治國，進而平天下，躋大同。自天子（元首）以至庶人（民眾）。壹是皆以脩身為本，此倫理所以為中華文化中心，學者不可以其近而忽之也。
　　二曰：了解倫理：為三民主義之重心，激發青年建國之勇氣：
　　至若民主：中華文化信條，曰「民為貴」「民為邦本，本固邦寧。」內則選賢與能，講信脩睦，外則繼絕舉廢，治亂持危，達成大道之行，天下為公之目的。均係道德範疇。昭示王道仁政，咸以德化是尚。即今民主憲政時期，亦須弘揚倫理，輔弼法治；不專任法，而防偏枯；明矣。
　　三曰：洞徹倫理：表現時代，教育光輝，增強民族自尊與自信！
　　抑復科學：無倫理基礎，不足以立國；無科學基礎，不足以建國；此為不爭之論。獨惜「五四」運動以還，唯物學人，提倡民主（德先生）科學（賽先生），狂飆突起。風靡全國，流毒迄今，影響至鉅。何以五十年來，國內科學成就，匪僅未超越前進。或迎頭趕上。抑只近歲臺島，方始萌芽滋長。其故安在？誠以高唱德賽兩位先生之際，同時，以廢棄倫理道德為標的；皮之不存，毛將安附？民族自信與自尊，兩者俱已喪失殆盡，民德日媮，國勢寖衰，鑑此史實，應勵來茲，捨卻倫理，只設科學，流弊滋處，終鮮成就，懲前毖後，知所儆惕。
　　時哲嘗謂：今之三民主義，即古之傳統文化，古之傳統文化，即今之三民主義，旨哉斯言！我憲法總綱，明訂中華民國基於三民主義，為民有，民治，民享之民主共和國。是則三民主義，為我立國之大經，建國之大本，載在憲章，永矢咸遵。三民主義，既與傳統文化、精神相若，同功異名，倫理一科，尤屬重要，倘非熟研深思，何以由知遵行，緣信生願，確切服膺？倫理一科，學術昌晦；建國前途，利鈍所繫；此  國父發明三民主義，以承繼我中華民族之道統，而堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔，列聖相傳之文化，乃得延續重光。總統  蔣公復謂：「且以語於中華文化盡己之性之義，非倫理與道德歟？以語於盡人之性之義，非民主與自由歟？以語於盡物之性之義，非科學與建設歟？故余篤信倫理、民主、科學，乃三民主義思想之本質，亦即為中華民族傳統文化之基石也。蓋  國父建國之道，乃以倫理為格誠脩齊之本，以民主為福國淑世之則，以科學為正德利用、厚生之道，是以三民主義之思想，乃以天地萬物一體之仁為中心，即所謂性之德也。合外內之道也，故時措之宜也。」繼謂「故  國父三民主義之思想，不僅為中華民族文化之匯歸；而三民主義之國民革命，乃益為中華民族文化之保衛者也。」  蔣公倡導文化復興運動，誠乃消滅赤禍，重光大陸，進而安定亞洲，拯救世界之前奏。轉國運，挽世運，倫理是尚，信不誣也。
　　近日，  總統頒辭勗勉全國教育人員：
　　「我國教育宗旨，係根據三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發展國民生計，延續民族生命，使之發揚光大為目的。
　　而三民主義本質，為倫理、民主與科學。我們應該循倫理、民主與科學的指標，來教育國民，改造社會，以發揚三民主義文化的光輝，奠定復國建國的堅實基礎。尤須認識民主與科學的教育，乃植根於民族倫理教育之中，因此，應在傳統的優良文化照耀之下，著重民族精神教育，與道德教育，強調教與管之合一，學與用之合一，德智體群之合一，務使各級教育，皆能一方面，足以切合國家的需要；一方面，足以引導國民思想，生活，行動的合理化，科學化和現代化。
　　繼而啟發學生的思考力，判斷力與創造力，激發學生的愛國心，公德心與責任心。」　　矚望殷切，旨意深遠。尤以強調民族精神教育，倫理道德教育，為促進民主憲政之奠基，為發展科學建設之植根。議論匡時，發人深省。今後振興我國教育，光大傳統文化，培育下一代青年，提高民族自信心，自尊心，頂天立地，繼往開來，做一堂堂正正之中國人，國族前途，實利賴之。
　　中央大學，榮居首席，國學一系，復校首屆，至其設系因緣，尤仰喬委員一凡先生擘劃，戴院長伸甫先生之領導，劉主任錫五先生之主持，以及各位教師之訓誨，期冀每一學生，重整經學，以光道統；復興文化，而挽世運；振大漢之天聲，息人類之浩劫，本系學生，任重道遠，敦品勵學，規範當代，以彰鈞陶之功，而著實踐之效。正之膚學，承之斯課，但願竭盡愚誠，而與同學共勉。
補白：
　　印光祖師嘉言錄
　　學佛一事，原須克盡人道，方可趣向。良以佛教，該世出世間一切諸法。故於父言慈，於子言孝，各令盡其人道之分，然後修出世之法。譬如欲修萬丈高樓，必先堅築地基，開通水道，則萬丈高樓，方可增修，且可永久不壞；若或地基不堅，必至未成而壞。