◎加行位

    ※前　言

    唯識宗將大乘菩薩之階位，從因至果，分為五等，所謂「唯識五位」（可知）。初資糧位，上來已略釋訖，次當更釋第二加行位。
    《唯識開蒙》載：
    問：加行位？
    答：加功用行，名為「加行」（加功力進修也）；近見道故，立「加行」名。

    甲、論主設問

    「次加行位，其相云何？」此問加行位之「義相」也。

    乙、舉本頌答

    《頌》曰：「現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。」
茲試句解之：（表見頁九）

    丙、以論釋成

    （一）顯位所由

    《論》九云：「菩薩先於初無數劫，善備福德，智慧資糧，順解脫分，既圓滿已，為入見道，住唯識性，復修加行，伏除二取，謂煖、頂、忍、世第一法。」謂此位菩薩資糧行已修滿，然證道未圓，為斷惑證真故，更修加行，以伏除二取（即「二障」），作為契入見道位之前方便也。
    《雜集論》十一亦云：「諸菩薩，已善積集福德、智慧二種資糧；已過第一無數大劫，已聞隨順通達真如，契經等法；如理作意；發三摩地；依止定心，思惟定中所知影像，觀此影像，不異定心，乃至廣說。」由行如是，乃至捨離二種能、所取故，證「無所得」（即「真如」也），正入「見道」，捨離一切粗重，得清淨轉依。
    由以上所引二論，即可證知此「加行位」，乃由前之「資糧位」（三賢菩薩）修滿而來。
    上來「顯位所由」已釋訖。

    （二）釋位總名

    《論》九云：「此四總名，順決擇分，順趣真實決擇分故；近見道故，立加行名。非前資糧，無加行義。」
    ▲釋「順決擇分」名
    此煖等四法，總名為「順決擇分」，以在唯識五位中，此一分位，正隨順趣向於真實決擇分故。此義云何？
    《心要》九云：「真實決擇，指真見道出世慧也，今能順趣此慧，故名順決擇分。」    茲依《述記》九末，更詳釋之：
    「決擇」是智，即「擇法」也（簡擇諸法是非真偽之智）。
    決，簡疑品，彼疑品猶豫故，擇而不決故。
    擇，簡見品，彼見品決而不擇故。
    今此智品，決斷、簡擇俱故，「決擇」即「分」，名「決擇分」，「分」是支、因義，決擇分，即「見道」之智，此智無漏，為大菩提、大涅槃之因，故名「真實決擇分」（此智若是有漏，即非「真實決擇分」）。
    今煖等四法，以能順趣「真實決擇分」故，名為「順決擇分」。（順趣者，行相同彼「見道智」名為「順」；復欣求證彼「見道智」名為「趣」。）
    前「順解脫分」，既發初心，求究竟果，故遠從「彼」（大涅槃），以得自名。
    此「順決擇分」，鄰近見道，欣遠之心，不如始業（始初發心），故從鄰近見道，以得自名。
    《唯識開蒙》載：
    問：「不如始業？」
    答：「非屬力劣，行合如此，是知涅槃不越於此，故且求近。」此位菩薩，明了究竟涅槃，也不離此真見道之無漏智品，故且欣求證入此見道智也。修行本應如此，並非此位菩薩心力劣弱也。
    ▲釋「加行」名
    《述記》九末云：「位名加行道，近見道故，即是見道之加行故，舊言方便道。」即在資糧位第十回向之終，為求住於真唯識性，修習四尋思、四如實智，制伏能取、所取之分別，引發對唯識之真見，乃入於見道之位也。舊名「方便道」者，以此位乃契入真理之前方便故。
    《述記》又云：「然五道中（按：「五道」指資糧道、加行道、見道、修道、究竟道），此獨名加行，以近見道故，非前資糧，無加行義。顯前資糧，亦名加行。」
    故《心要》九亦云：「然資糧、加行，名別義通，以前位中，亦有加行之義，今此位中，亦具資糧之義。但加行，約近立名；資糧，約遠立名耳。」
    《對法論》八亦云：「所有資糧，皆是加行；或有加行，而非資糧。」謂已積集資糧道者，所有順決擇分善根，非資糧道也。此義云何？《唯識開蒙》以問答辨別如左：
    問：若望大果之資糧，「四善根」亦得名「資糧」否？
    答：不爾！若如爾難，「見道」亦是大果之資糧，應名「資糧」。
    問：恁麼（如此也），則如何即得？
    答：從增立名，但可名「見道」，不得名「資糧」。
    難曰：從增立名，「見道」非「資糧」。既是從增立名，「資糧」亦非「加行」。    答曰：固知如是！所以「五道」立名不同，互不相濫。
    上來「釋位總名」已訖。                                       （全文未完待續