萬般皆是業力

    為什麼會輪迴？你所做的事情，種什麼因得什麼果，種瓜得瓜，種豆得豆，沒有種瓜得豆之理，這就是業力，都是自己造的。能出離三界，成羅漢、成菩薩，這不干別人，都是自己所造的善業，而在六道裡都是造惡業為多，善惡業混雜。上西方極樂世界是憑著業力，成佛也是憑著業力，這句話大家記住。
    什麼叫業力？你坐在那裡什麼事情也沒有不叫業力，只要有動作，行動就叫做業。諸位上學有學業、畢業，孔聖人世間法也講業。佛家也講業。凡是學佛的人知道佛法大意：（１）諸惡莫作。為什麼？我們惡業太多了，往昔所造諸惡業，無量無邊。（２）眾善奉行。善業有十善業，諸位放生是善業還是惡業？這也是業。善業若細講很難懂，分有漏善、無漏善和無記善。（３）自淨其意。這是淨業，諸位在念阿彌陀佛，淨業得淨果，要懂得這道理。做善業若成無漏業，就變成道業，為成佛之因了。
    諸位來一次不容易，跟大家談一次話也不容易，佛法講因緣，我學人誠心供養諸位。以下講的內容若學過唯識或《大乘起信論》就容易明白，佛法裡有十二因緣，眾生迷惑造業受苦，惑業苦有因果關係。惑是什麼，惑藏在八識田中，一起惑就造業，三細六麤都是業，十二因緣的第一個是無明，次是行，無明緣行，行緣識………等等，一一有次第。懂或不懂都要講出來讓大家知道，雖然還不是很了解，這不要緊，重要的是不謗佛。
    普通法門的修學次第是「信解行證」，淨土法門講「信願行」，不講「解」，也不講「證果」，並不是往生西方極樂世界馬上成佛，講這話的人是外行。淨土宗講「往生」，一般而言，生是生滅法，不了生死，可知生極樂世界卻不一樣，到極樂世界那裡是上學聽法，一步一步來，要先斷惑才成就，在娑婆世界裡不能成就，要到西方極樂世界才成就。「成就」是了生死，先了生死，再說成佛。

    帶業往生教義

    往生西方是淨業，心淨則國土淨，我們凡夫求往生，連等覺菩薩都求往生西方極樂世界。普通法門修行要三大阿僧祇劫才成就，到西方極樂世界短短時間就成就了。我們修的淨業成功了，阿彌陀佛接引我們去。而在世間造的有漏善，有漏善只得福報，若福報用在世間享福就不能到極樂世界去。或者所造的是殺盜淫，這些罪業怎麼辦呢？善惡業可以互相抵銷嗎？這在佛教裡絕對說不通，絕對不合理，善有善報，惡有惡報，怎麼會抵銷呢？做善得善的福報，享完了，還有惡業的果報，惡的果報受完了，若還有善業，再享受善業的果報。我們在六道輪迴之中出不去，忽而上天堂，忽而下地獄，就是善惡混雜，沒有抵銷的道理，講不通的。先種下豆子，後來想不要豆子，旁邊再種瓜，但是豆種還是會長出豆子，瓜種也會長出瓜，不會因你不要豆子了，豆子就不長出來，而被瓜取代，所以善惡是沒辦法抵銷的。
    淨業在那裡呢？在你的本性裡。往生是你的本性。淨業是引業，引你上西方極樂世界去，那你本性也還有許多善惡業那裡去了呢？還都在你的本性裡。那一個力量大，就跟什麼相應，淨業力量大就跟阿彌陀佛相應，到極樂世界去，其餘的善惡業還都在本性裡，暫不起作用，這叫帶業往生。經文上雖然沒這麼明白的寫，但教義上是非常的清楚，若看不懂又有什麼法子！佛理上有四依法：「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義」，依義是依佛陀的教義，依識是依你自己的分別、自己的理想，所以帶業往生的道理一定要明白。
    唯佛業盡情空

    大家要知道這層道理，非常的重要。若是消業往生，消了業再往生，消什麼業呢？把惡業消了還有道理，善業也消了，十善業、五根、五力、八正道業等正業都消了，什麼都沒有了，若是真能業盡情空，那只有佛。極樂世界有四土，其中第三實報莊嚴土，所謂實報，可見還有業，有業才有報；第四常寂光淨土就沒有報了，除了常寂光淨土外都有報。《仁王護國經》說：「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。」只有佛是在常寂光淨土。我們誰懂得業，凡夫誰敢說懂得業，連大菩薩都不甚清楚，凡夫更難懂了。
    大家要把《華嚴經》研究熟悉，《華嚴經》是圓教，經中的普賢菩薩到了第八真如回向以後，進入第九回向有微妙智才懂得業，不到普賢菩薩的境界是不懂得業，第八回向以下的菩薩都不懂，羅漢當然也不懂，何況凡夫更不懂，現在卻有人狂妄大肆放言消業往生，不知而言，真是害人不淺啊！
    本人沒學問，薄地凡夫，外號不通，只是根據祖師註解，當錄音帶轉述供養諸位，別忘了這是當生成就的法門，祝各位都帶業往生，當生成就。