山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
    人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
    鹿門月照開　樹，忽到龐公栖隱處。
    巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。
                孟浩然〈夜歸鹿門歌〉          　　　　　　　　　　　　
　　黃昏時分，山寺傳來報時的鐘聲；渡口（案：「漁梁」是孟浩然隱居處︱︱峴山「南園」和鹿門山之間的一個渡口）那兒，則因為滿是搶渡回家的人潮，而顯得喧鬧不已。乘船返家的人們在上岸之後，都向著佇立在江邊的村莊走去；我則離家，乘船往鹿門山（註一）的方向而行。走在山路上，只見皎潔的月光灑落在煙霧朦朧的山林間，景色十分宜人。行進中，竟不知不覺來到了漢末龐德公（註二）隱居的地方。居住在這松林小徑旁的山中石屋，生活是相當寂寥的。像這樣遺世獨立的地方，大概只有嚮往幽隱山林的人，才會徘徊其間，留連不忍離去吧！
    孟浩然在盛唐詩壇上，素以「田園山水詩」聞名，其詩文的質樸無華，恰與戮力營造的隱逸、脫俗意境連成一氣，總予人靜謐、清高之感。孟浩然早年雖然過著隱居生活，但對於功名仍然無法忘情，直到因為干祿之途屢遭挫敗，加上又已步入中年（案：孟浩然四十歲才到京師參加科舉考試），這才死心歸隱，一意與山水為伴。此詩藉由漢末龐德公隱居鹿門、終身不仕的事蹟，來表明自己追隨先賢步伐的隱遁志向，明顯可知是出仕無望之後的作品。    首二句，以「山寺鳴鐘」和「漁梁渡喧」的「一靜一動」，描繪出塵世中「幽靜」和「喧鬧」的兩個世界；接著，再以「人向江村」、「我歸鹿門」的意象，表達自己不隨流俗、反璞歸真的志趣。末四句，表面描述龐德公的幽人孤影，實則吐露自己願意步龐公後塵，遠離塵囂、終老山林的心願。相對於「漁梁渡頭」、「人向江村」的喧嚷，詩中的靜景︱︱「山寺鳴鐘」、「鹿門　樹」、「巖扉松徑」、「幽人來去」更顯沉寂，「人間煙火」的世間相可謂滌淨無餘了。
    根據前人對於孟浩然詩作的探究，知其四十歲之前的隱居乃是「假隱」，因為對於一個在盛世生長，又正值青壯時期的男子而言，「積極入世」仍是內心的終極依歸。不過，他四十歲以後的隱居，就是「真隱」了嗎？從他這時期其他詩作因不得志所流露的牢騷和怨懟之氣看來，仍備受質疑（註三）。「幽人孤影」是掙脫名枷利鎖之人的灑脫形像？或是懷才不遇而暗自神傷之人的背影？恐怕不是單憑一首詩的表面文字所能洞悉的。不過，用詩文塑造隱逸氣質，顯然比真正棲心山林、不為功名羈絆要容易得多。詩人在文字上或許表現得瀟灑，但內心對於塵俗實有斬不斷的眷戀。想來，勘破世情實非「文字三昧」所能企及。
    註一：鹿門山，於湖北省襄陽縣東南方三十里處。
    註二：龐德公，東漢末高士，襄陽人。與諸葛亮、徐庶、司馬德操為友。劉表數度延請，不至。隱居鹿門山，因採藥不返，不知所終。亦稱為「龐公」。
    註三：如〈歲暮歸南山〉：「北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白髮催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。」