人類是在不斷地探討中茁壯的，多少的大學問家、大藝術家、大哲學家、……甚至愚夫愚婦，他們眼見周遭奇妙難解的變化，本能的好奇驅使他們從人生、從宇宙追求他們所要的答案；佛學就是建立在人生，宇宙的架構上，從因緣果的關係上尋出事理發展的脈胳，從體相用的分析來解釋本體、現象的種種。
　　世人每每發現苦總是跟著他們，相反地，樂感卻像是苦與苦之間的過渡，於是他們誤以為這短暫的樂感是最可寶貴的，因此「渴鹿陽焰」般地追求。到頭來總是一場空！佛學明白地指出：人生是有苦無樂的：十月受胎這是一苦，挨過了這關，出生時還免不了千刀萬剁似的刺激──無奈！只有一哭罷了。更苦的還在後頭，茁壯的過程中到處碰到煩惱：所愛的人、物總須別離，所求的總是得不到，偏偏所怨憎的倒屢屢跟著，……肉體還常受病魔的騷擾，最難受地要算是發現自己天天在衰老了，到最終脫不了一死；有樂嗎？仔細想想：不過是幻覺！或許有人要問：死大概就一切解脫吧？不，佛學拿出十二因緣來回答這個問題，須知您從無始來、將來也還是個無盡。
　　再回顧身旁，怎有那麼多奇奇怪怪的動物，他們那裏來的？他們日子過得如何？……佛學告訴我們：這是六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）的一環，或許幾世、甚至幾百世前，您也當過；說不定，下世、下十世，您也有可能是他們中之一分子；總之，六道眾生就在這圈子中打轉轉；本身就是大苦，不說還有人殺、充食等等，這就是「果」。
　　宇宙那是更妙了，繁星點點、日月移轉、……都是人們所想了解的，佛學說明這宇宙是無邊際的、無始終的，您想：有恆河沙數的佛土，一佛土有三千大千世界，一大千世界有一千中千世界，……
　　我們怎會落到此般落魄？一個字「迷」，這是緣、也是因。要知道這一切萬事、萬物的本體是「空」的，而有情（就是六道眾生）則具有一「盡虛空、遍法界」，「不在內、不在外、不在中」，「不動」的「本性」，本性是萬德萬能的，曾幾何時，有情一念痴迷（無明）心起，推動了十二因緣的第一個輪子，從此墮落在痛苦的深淵，頭出頭沒於苦海；也由於這一迷，本性一變為識，這原本虛無的宇宙萬事萬物、森羅萬象就在幻覺中建立了（體出相、再生用），不幸有情還認假為真，執著在上面，何嘗想過解脫──真正的解脫呢？
　　佛學不但對這一切作了解釋，更重要地，還在於解脫之道的提出，顯然地，我們畏懼果報臨頭，那只有在「因」、「緣」上著手──控制緣，使已種下的因不結果；控制因，使不造將來之果；我們既知用由相生、而相是虛假的，那我們就得破相來窺本體。佛學上的種種法門正都循著這路徑：或先立空觀、再出假觀、終合中觀；或由知苦果是集來的、而修道求寂滅、……，離「苦」、破「迷」就在當中了。