◎通達位（續二）｜｜三心相見道

    ※前 言

    《成唯識論》九云：大乘菩薩之「見道」（在初地入心，以根本無分別智，最初照見、體會真如理體所住之階位），有「真見道」與「相見道」二種。
    所謂「真見道」是指「根本無分別智」，如實斷除分別起之煩惱、所知二障種子（斷惑之一念，名「無間道」），如實證得生空、法空所顯真理（證理之一念，名「解脫道」），合此二道，名「真見道」。此於上一講次已略釋訖。今續說「相見道」即行者於「真見道」後，更起「後得有分別智」，學習、摹倣「真見道」斷證之道理也。
    即「根本智」實證真如理時，有見無相，心境相稱，智如冥合，能所一如，不分別能、所之相。若「後得智」中，見相二分俱有，以能見心，反緣所證理，以有此能緣心故，便有真如影像當情為所緣境界。像雖不實，還似真如，如人飲水，正飲之時，不能說其冷暖，飲水之後，方得說之，說時雖不得水體，其如所說之水，還似所飲之水也。
    唐濮揚智周大師，法相宗第三祖也，於其所撰之《大乘入道次第》云：「一、真見道，體離虛妄，親能證理，實能斷障，故名為『真』。又釋：『真』者是『理』，『見』者是『智』，證真之智，名真見道。」
    又云：「二、相見道，『相』者類似之義，真見道後而起此『行解』（按：心識之了別作用也）安摸倣像『真見』所有功能，不能證理及斷於障，類似於真，故名『相見』。」
    由此可知：後得智中，行者為令觀心淳熟故，重慮緣真，摹倣「真見道」之斷證事理，而進趣「轉依」也（轉煩惱依菩提，轉生死依涅槃。）上來略說「真」、「相」見道之差別。以下即依《成唯識論》九，略釋「相見道」。

    ○總 標（表見雜誌頁九）

    茲即別解之：

    ▲三心相見道

    壹、正釋

    《論》九云：「觀非安立諦，有三品心」所謂「非安立諦」者，即指「根本無分別智」所證悟之二空真如理也。以真如之體性，離名字相，離心緣相，寂滅無為，故稱「非安立諦」。
    「後得智」觀「根本智」所證得之真如理，有三品心：
    （一）內遣有情假緣智 ︱︱《述》曰：
     1.「內遣」者，唯緣內身而遣假故。
     2.「有情假」者，先（往昔也）解有情，皆妄所計，但有內心，似有情現，談其無體，名之為假。
     3.「緣智」者，能緣心。
    合之：此「後得智」能倣效「真見道」中「無間道」之「生空智」見分，觀「生空理」，緣慮有情自身所謂之「我相」者，乃是一切眾生往昔久遠劫來，遍計所執、情有理無之假相也。
    此智有何功能？《論》九云：「能除軟品分別隨眠」謂此初起之智，力猶薄弱，名為「下智」，菩薩依此智只能斷除「軟品」（下品）（粗而易斷）分別煩惱障種子。（隨眠，指諸惑之種子，隨逐有情，眠伏藏識，能增益過失也。）故《唯識開蒙》云：「內遣有情假緣智，倣無間道見分，斷我執。」
    （二）內遣諸法假緣智︱︱「諸法假」者，指色等五蘊諸法，皆緣起不實也。謂此「後得智」能倣效「真見道」中「無間道」之「法空智」見分，觀「法空理」，緣慮有情自身中之色等五蘊諸法相，亦悉皆緣起不實，了不可得也。
    此智有何功能？《論》九云：「能除中品分別隨眠」謂此次起之智，勝前劣後，力仍薄弱，名為中智，若菩薩依此智亦只能斷除中品之粗分別所知障種子。
    故《唯識開蒙》云：「內遣諸法假緣智，倣無間道見分，斷法執。」
    （三）遍遣一切有情、諸法假緣智︱︱謂此「後得智」能倣效「真見道」中「解脫道」之二空智見分，觀二空理，廣緣內（指「欲界」）外（指「上二界」）若我若法，悉皆緣起，假而非實。    
    此智有何功能？《論》九云：「能除一切分別隨眠」謂此第三智最勝，名為「上智」，能雙斷上品之微細分別二障種子。    
    故《唯識開蒙》云：「遍遣有情諸法假緣智，倣解脫道二空見分，證二空理。」        又《唯識自考》九亦云：「此智雙遣我法二執故，能除一切障故。」    

    貳、釋妨

    問：真見道時，已實斷證，何得重有如是斷證耶？    
    答：今此斷證，非實斷證，但以「假」（即「後得智」照事）相法則彼「真」（即「根本智」照理）也。如何法則？謂「真見道」有二空見分，各有「無間」、「解脫」二道，於是有四見分。    
    「無間道」中，人法見分（即生空智，法空智見分）後得智各法則故，有初二心。        「解脫道」中，人法二見（即二空智見分）後得智總法則故，有第三心。        「無間」所斷有差別故，後得智各別法則。    
    「解脫」所證唯一味故，後得智總而法則。（「法則」即「倣效」義）    
    問：為何「後得智」只倣效「真見道」中，「二空智」之見分，而不倣效其「自證分」耶？    
    答：《述》曰：「但法見分者，『見分』行相與『真如』境別故。」謂「後得智」之見分，變相觀空（依彼真如相，變彼相似之相，起正分別），以不能親緣真如理故，必須倣效「真見道」中能親緣真如理之「二空智」見分也。    
    又「後得智」之所以不倣效真見道中「二空智」之「自證分」者，以二者體同，皆是真如理故，義無別故，不倣效之。  
    最後將「三心相見道」斷證之義，列表如左：（表見雜誌頁十一）    
    以上三品心，前二心名為「法智」，各別緣法故，乃於現見法上，所得現量智，故名「法智」。第三心名為「類智」，總合為一類而緣故，是前二智之流類，故名「類智」。        上來略釋「三心相見道」已訖。