《彖傳》說：「臨，剛浸而長。說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。」
    「臨，剛浸而長。」
    虞仲翔注：「剛，謂二也。兌為水澤。自下浸上，故浸而長也。」
    李氏纂《疏》：「陽息至二，故剛謂二。兌為澤，坎水半見，故為水澤。澤有浸象。剛自下而上，故曰浸而長也。」兌二三兩爻是坎象半見。
    「說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。」
    虞仲翔注：「說，兌也。順，坤。剛中，謂二也。四陰皆應之，故曰而應。大亨以正，謂三動成乾天，得正為泰，天地交通，故亨以正，天之道也。」
    依李氏《疏》解釋。《說卦傳》說：「坤，順也。」「兌，說也。」故注云：「說，兌。順，坤。」二以剛居中，故注云：「剛中謂二。」二承以上四個陰爻，二與五陰陽相應，五應二，則與五同為陰類的其他陰爻皆應，故曰「而應」。六三動變為陽，則內卦兌成為乾天，陽得正位，其體即為地天泰。泰《彖傳》說：「天地交而萬物通。」通故為亨，得位故為正，皆因六三變乾成天而為之。故曰：「大亨以正，天之道也。」
    「至于八月有凶，消不久也。」
    蜀才注：「此本坤卦。剛長而柔消，故大亨利正也。案：臨，十二月卦也。自建丑之月，至建申之月，凡歷八月則成否也。否則天地不交，萬物不通，是至于八月有凶，斯之謂也。」
    依李氏《疏》解釋。此臨卦本是坤卦，由于陽息坤初而為復，陽息至二則成臨，故云「此本坤卦。」乾陽續息，坤陰續消，是謂「剛長而柔消」，陽息至三，則成泰卦。息至上爻，終成乾卦。所以大亨利正。臨是丑月卦，否是申月卦，自建丑十二月，至建申七月，相去八個月，則成否卦。否《彖傳》說：「天地不交，萬物不通。」在此否塞之時，應當依否《象傳》所說：「君子以儉德避難。」故以「至于八月有凶」當之。
    李《疏》案語：「愚案，至于八月遯時，陽剛漸消，其凶甚矣。然天地盈虛，與時消息，則消亦不久，遯漸成臨。故臨言凶，遯言亨也。」
    王輔嗣注：「八月陽衰而陰長。小人道長，君子道消也。故曰有凶。」孔氏《正義》：「證有凶之義。以其陽道既消，不可常久，故有凶也。此卦二陽浸長，陽浸壯大，特得稱臨，所以四德具也。然陽長之卦，每卦皆應八月有凶。但此卦名臨，是盛大之義，故於此卦特戒之耳。若以類言之，則陽長之卦，至其終末，皆有凶也。云八月者，何氏云從建子陽生至建未為八月，褚氏云自建寅至建酉為八月。今案此注云，小人道長，君子道消，宜據否卦之時，故以臨卦建丑，而至否卦建申，為八月也。」
    「至于八月有凶，消不久也。」先儒注解不一，依蜀氏孔氏之說，自建丑之月臨卦，剛浸而長，至建申之月否卦，小人道長，君子道消，歷時八月。聖人特在臨卦戒言「消不久也。」消息盈虛，固然有數，但其往來遲速，未嘗不可變更。貴乎學者守持君子之道，發揮陽明之德，淑世牖民，當能有濟。
    《象傳》說：「澤上有地，臨。君子以教思  窮，容保民　疆。」
    虞仲翔注：「君子，謂二也。震為言，兌口講習。學以聚之，問以辯之。坤為思，剛浸長，故教思無窮。容，寬也。二寬以居之，仁以行之。坤為容，為民，故保民無疆矣。」
    依李氏《疏》解釋。陽息至二，陽剛而得居下卦之中，所以「君子謂二也。」互體震，有聲，虞氏《逸象》「震為言。」內卦體兌，兌為口，兌《象傳》：「君子以朋友講習。」故注云：「震為言，兌口講習。」此釋「君子以教」之義。「學以聚之，問以辯之。」是乾卦九二《文言傳》文。《尚書》〈洪範〉：「思曰睿。」思屬五行土。坤為土，故為思。乾陽息坤，息至二則成臨，陽剛浸長，息而不已，故「以教思無窮。」《禮記》〈中庸〉：「寬裕溫柔，足以有容也。」所以寬訓為容。「寬以居之，仁以行之。」亦是乾九二《文言傳》文。坤廣為容，眾為民，又坤《彖傳》曰：行地  疆。故「容保民無疆。」臨本是坤卦，臨上體又是坤，故即坤以釋其象。乾陽息坤，至二為臨。臨二即是乾二，所以又引乾二《文言傳》，以明其意。兩卦相須，其義始備。
    孔氏穎達《正義》：「澤上有地者，欲見地臨於澤，在上臨下之義。故云澤上有地也。君子以教思無窮者，君子於此臨卦之時，其下莫不喜說和順，在上但須教化思念無窮已也，欲使教恆不絕也。容保民無疆者，容謂容受也，保安其民，無有疆境，象地之闊遠，故云無疆也。」
    臨有元亨利貞四德，但歷時八月則有凶。孔子特在《彖傳》中戒以消不久，而在《象傳》則又示以臨民之道。臨卦之體，兌澤之上有坤地。地以含弘光大之德，普澤天下之人。其澤人之道，一在教民，一在保民。兌澤有講習之義，是教民所取之象。坤地含弘，是保民所取之象。教民注重「思。」《孟子》〈告子〉篇說：「心之官則思。」〈洪範〉五事第五是思。〈洪範〉解釋：「思作睿。睿作聖。」所以教思之義，是在教民開通心思，講習聖賢之學。保民不僅是保，而且必須有容。容如厚德含弘的坤地，承載萬物，平等含容，周全的保護。教思是開通心靈的教育，不到聖人地位，不能輟學，故曰「教思　窮。」容保則不限於本國人民，而必須容納天下之人，致力保護其平安，以維世界和平，故曰「容保民　疆。」如是教育，如是保民，就是臨民之道，可以改變天下興亡的氣數。