不假方便《楞嚴》〈大勢至圓通章〉：「不假方便，自得心開」方便之釋甚多，實權相對，權者，即是方便，此為共所知者，茲擇錄二義：一方為方正之理，便為巧妙言辭。二究竟旨歸為真實，假設暫廢為方便。《華嚴》〈明法品〉：答隨所應化常為說法，「常念諸佛，心無暫捨，了知音聲、體性平等。」據此，正念心佛，固為實相，心口持名，為名字權相，若言體性音聲平等，則名號亦非方便，故曰不假方便也。