一、前言
　　民國五十一年在臺中創辦大專佛學講座，迄今已將十載。其目的在以佛學教育大專同學，使不僅成為堂堂正正的人，並能將所學用以轉移社會風氣，淨化人心，救度眾生。可是此種講座能否達到教育的目的，則需看其教學效果如何，惟過去各屆講座都沒人做此種研究。是故，本研究乃根據學習心理學反教育測驗理論，並利用行為科學研究法來分析本期講座之教學效果，加以檢討，作為今後講座教學改進之參考，俾達到最大的教學效果。
　　二、研究目的：
　　本研究的主要目的為檢討本期講座之教學效果，其詳細目的為：
　　１﹑瞭解學員們參加三週講座後，在佛學知識方面有多少的收獲。亦即測定各科及其綜合之教學效果。
　　２﹑詳細分析課前測驗與課後測驗之各科及其綜合成績，並提出檢討。
　　３﹑比較男女學員在佛學的教學效果上有些什麼差異。
　　４﹑本研究之各項發現，可供學習者研習佛學及有志於佛學教育者擬定佛學教育計劃之參考。
　　三、研究假設：
　　根據研究目的，我們提出下列三個虛無假設（nullhypotheses）：　　假設一：學員參加本期講座前與參加後，對佛學知識的瞭解，並無差異。
　　假設二：學員參加本期講座前與參加後對下列各科知識的瞭解。並無差異：
　　　　　　１﹑十四講表
　　　　　　２﹑八大人覺經
　　　　　　３﹑唯職簡介
　　　　　　４﹑般若心經
　　　　　　５﹑阿彌陀經
　　　　　　６﹑普賢行願品
　　假設三：男學員與女學員參加本期講座前與參加後對下列各科知識的瞭解，並無差異：　　　　　　１﹑十四講表
　　　　　　２﹑八大人覺經
　　　　　　３﹑唯職簡介
　　　　　　４﹑般若心經
　　　　　　５﹑阿彌陀經
　　　　　　６﹑普賢行願品
　　四、分析方法：
　　利用統計公式以檢定上述各個虛無假設，其公式如下：
　　　　　　   ─
　　　　　　 （x2－x1）－d
　　　　 t＝───────────
　　　　　　　　S2　　   S2
　　　　　　 √──   ＋──
　　　　　　   n2－1   n1－1
　　─
　　x2：課後測驗平均成績
　　─
　　x1：課前測驗平均成績
   S22：課後測驗成績之變異數（variance）
   S12：課前測驗成績之變異數
　　n2：參加課後測驗學員數
　　n1：參加課前測驗學員數
　　d ：為課前測驗與課後測驗之差異數，本研究假設為無差異，故d＝0
　　＊當 t值大於某數，即推翻假設而棄卻之，並承認假設。例如，在顯著水準（以α表之）等於0.05時，t值為1.96。故若某假設算得 t 值大於1.96，則推翻該假設而承認 100個當中僅有五個沒差異（或沒效果），其餘均有差異（或有效果）。亦及顯著水準為百分之五。本研究共有29個樣本（學員），故自由度（degree of freedom）為29＋29－2＝56。故當α＝0.05時，t＝1.96；α＝0.01時，t＝2.58；α＝0.001時，t＝3.29。
　　五、名詞解釋：
　　為使讀者易於瞭解本文起見，本節將有關術語分別解釋並界劃範圍，但不擬解釋佛學名詞。
　　１. 課前測驗：即講座開始第一天所舉行之測驗。此測驗包括本期講座之六科課程，每科二十個選擇題，共一百二十題，每題以一分計算，故每科滿分為二十分，此六科綜合，滿分為一百二十分。由於選擇題具有許多優點，諸如不易被猜中及避免主觀計分和可測驗辨別能力等等，是故全部為選擇題。此測驗之目的在測驗學員於未參加講座前之佛學程度和便於作比較，以測定教學效果。
　　２. 課後測驗：為講座課程結束後所作之測驗，題目內容與課前測驗同，只是順序排列不同而已。本測驗可稱之為成就測驗（achievement test），目的在測驗學員於此講座中所獲得之成果。
　　３. 教學效果：即課後測驗減去課前測驗之成績，再除以學員成績之分散度，其所算得之值（t）， 達到某種程度（即利用上述之統計公式）言。亦即有某種差異程度，在某顯著水準下，若算得正的差異，即表示有正的教學效果，反之，則表示有反的教學效果。
　　４. 佛學知識：本研究所謂的佛學知識為限於本期講座課程內容為範圍的知識而言。
　　５. 學員：本研究之學員為本期講座之正式生，且參加過課前測驗及課後測驗者，共二十九名。計男學員十七名，女學員十二名，佔正式生總數的九三.五五﹪（ 正式生總共為三十一名，男十七，女十四）。
　　６. 資料分析：
　　本節除驗證各個假設，分析各科及綜合效果外，並說明各科之內容要義及其目的，以增加讀者對各科課程內容之瞭解。
　　（１）本期講座教學總效果：
　　本節將課前即課後測驗總成績予以統計整理如下表：
　　表一：六科綜合課前測驗與課後測驗成績  單位：人
　　測 驗 別　　課前測驗　　課後測驗
　　成　　績
　　27～37　　   ２　　　　　　０
　　38～48　　   １　　　　　　０
　　49～59　　   ８　　　　　　０
　　60～71　　   ５　　　　　　０
　　72～81　　   ６　　　　　　３
　　82～92　　   ５　　　　　　０
　　93～103　　  ２　　　　　　15
   104～114　　  ０　　　　　　11
　　ｔ＝ 9.1
　　由表一知：課前測驗成績最低分為２７分，最高分為９６分，且大部份在４９～９２分之間，及格人數（及格分數為７２分）為１３人，整個課前測驗平均成績為６７﹒３分，瀕於及格邊緣。但至課後測驗時，則沒有不及格者，而且大都集中在93分以上（若以１００分為滿分，則多在８０分以上）。整個課後測驗平均成績為９８﹒５分，成績甚佳。分析結果ｔ值為９﹒１，大於顯著水準在千分之一時之ｔ值（３﹒２９）。可見本期講座之教學效果非常良好。平均每位學員進步了２８﹒２分。
　　將男女學員分開，以便分析男女之間之效果，看是否有所不同，茲列表說明如下：
　　表二：男女學員課前測驗與課後測驗成績　　單位：人
　　測驗別　　課　前　測　驗　　　　　　課　後　測　驗
　　性　別　　男　　　　　女　　　　　　男　　　　　女
　　分　數
　　27～37　　２　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　38～48　　０　　　　　１　　　　　　０　　　　　０
　　49～59　　５　　　　　３　　　　　　０　　　　　０
　　60～71　　３　　　　　２　　　　　　０　　　　　０
　　72～81　　２　　　　　４　　　　　　３　　　　　０
　　82～92　　４　　　　　１　　　　　　１　　　　　０
　　93～103　 １　　　　　１　　　　　  ７　　　　　７
　 104～114　 ０　　　　　０　　　　　　６　　　　　５
　　平均成績６６.７２　 ６８.１８　　 ９８.２２   １０１.５５
　　男：ｔ＝６.３１
　　女：ｔ＝７.８１
　　根據表二，在課前測驗中，男學員有一半以上（十位）不及格，平均成績為六六. 七二；女學員僅二分之一不及格，平均成績為六八. 一八，高於男學員。課後測驗則男學員最低分為七三，平均成績為九八.二二；女學員則最低分為九六，平均成績為一○一.五五，女學員又高於男學員。經統計分析結果，男女學員在本期整個講座的教學效果都很大（顯著水準為千分之一），但比較ｔ值則女學員比男學員的教學效果佳，這可能是由於女學員的程度原比男學員好，且得地利（住在蓮社，不必來回上下課奔波）及人和（有人領導主持討論會）所致。
　  （２）十四講表之教學效果。
　  佛學浩如煙海：學者往往不知如何下手，雖窮畢生之力，亦難窺其全貌。因此，雪廬老師將佛學之內容列成十四個簡表，如同佛學概要。其目的在使初學者能先認識門路，易於下手，以避免誤入歧途或本末倒置，事倍功半。
　  本課程之測驗成績如下表：
　  表三：十四講表測驗成績　　單位：人
　　測 驗 別　　課前測驗　　課後測驗
　　分　　數　　 　　　　
　　 0～2　　　　0　　　　   0
　   3～5　　　　0　　　　   0
　   6～8　　　　2　　　　   0
　　 9～11　　　 7　　　　   0
　　12～14　　   9　　　　   2
　　15～17　　　10　　　　   7
　　18～20　　　 １　　　　 20
　　平均成績　　12.86　　   17.86 
　　 t＝7.78
　　根據表三，課前測驗有十位，即約三分之一不及格，平均成績為十二﹒八六。至課後測驗則全部及格，平均成績為十七﹒八六，平均進步了五分，算得教學效果為七﹒七八，在千分之一水準下有顯著的效果，可見效果良好。若將男女成績分開，可以看出，兩者之間有所不同。（見表四）
　　表四：男女學員別十四講表測驗成績　　單位：人
　　測驗別　　課　前　測　驗　　　　　　課　後　測　驗
　　性　別　　男　　　　　女　　　　　　男　　　　　女
　　分　數
　　０～２　　０　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　３～５　　０　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　６～８　　１　　　　　１　　　　　　０　　　　　０
　　９～11　　５　　　　　２　　　　　　０　　　　　０
　　12～14　　５　　　　　４　　　　　　２　　　　　０
　　15～17　　５　　　　　５　　　　　　６　　　　　１
　　18～20　  １　　　　　０　　　　　  ９　　　　　11
　　平均成績  12. 61　　  13.63　　　　 17.44　　　 18.63　　男：ｔ＝５.３７
　　女：ｔ＝５.７４
　　由表四得知，在課前測驗中，男學員有三分之一不及格，平均成績為十二 .六一分，女學員亦有三分之一不及格，平均成績為十三. 六三分。至課後測驗，男學員沒有不及格的，最低分為十二分，女學員亦均及格，但最低分為十五分，平均成績女學員亦高於男學員，前者為十八. 六三分，後者為十七. 四四分。比較課前和課後測驗，男學員進步了四. 八三，女學員則進步了五. ○○分。就教學效果言，男學員為五 .三七，女學員為五 .七四。故進步情形，女學員多於男學員，而教學效果仍是女學員比男學員好。
　　就本科兩次測驗作答的情形言，顯示沒進步者為如下兩題：
　　１. 修佛的正行是 3自淨其意。有八位課前和課後測驗都答錯，多答 4布施持戒。
　　２. 往生西方極樂世界是 1了脫分段生死。課前測驗和課後測驗各有十八位答錯，且對者仍對，錯者仍錯，他們多答 2了脫變異生死。
　　有三題則兩次測驗全部學員都答對，即：
　　１. 佛學所稱「萬法」的「法」字是 4一切事物的代名詞。
　　２. 佛戒殺生是相當於儒家的 1仁。
　　３. 佛的意義是 3覺者、智者。
　　其他測驗題，課前測驗大約半數以上答錯，但課後測驗幾乎所有學員都答對。
　　（3）八大人覺經之教學效果：
　　學佛必須研習經典，依法不依人。八大人覺經，大小乘精神具備，有世間法和出世間法，經文為條文式，言語簡明，意義扼要，易於研讀，文字雖少，義理卻既深且廣，能夠從短短的經文中，得知其要點，是初學必修之書。
　　表五：八大人覺經測驗成績　　單位：人
　　測 驗 別　　課前測驗　　課後測驗
　　分　　數
　　 0～2　　　　0　　　　   0
　   3～5　　　　2　　　　   0
　   6～8　　　　7　　　　   1
　　 9～11　　　12　　　　   0
　　12～14　　　 8　　　　   8
　　15～17　　　 0　　　　  16
　　18～20　　　 0　　　　   4
　　平均成績　　 9.59　　   15.41 
　　 t＝8.71
　　從表五可以看出，課前測驗有十分之七不及格，且最高分不超過十四分，平均成績為九﹒五九分，分數頗低，若滿分以一百分計算，則僅四十六分，這可能是由於學員未參加講座前，對此經少有接觸之故。至課後測驗，則全部及格，大都集中在15～17分之間，平均成績為十五. 四一分，進步了五﹒八二分，教學效果頗佳，t 值為八﹒七八，顯著水準為千分之一。
　　若將男女分開，結果情形如下表：
　　表六：男女學員八大人覺經測驗成績　　單位：人
　　測驗別　　課　前　測　驗　　　　　　課　後　測　驗
　　性　別　　男　　　　　女　　　　　　男　　　　　女
　　分　數
　　０～２　　０　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　３～５　　１　　　　　１　　　　　　０　　　　　０
　　６～８　　５　　　　　２　　　　　　１　　　　　０
　　９～11　　７　　　　　５　　　　　　０　　　　　０
　　12～14　　４　　　　　４　　　　　　４　　　　　４
　　15～17　　０　　　　  ０　　　　　１０　　　　  ６
　　18～20　  ０　　　　  ０　　　　　  ２　　　　　２
　　平均成績　9.50　　　  9.73　　　　  15.26　　　 15.63　　男：ｔ＝６.７７
　　女：ｔ＝５.６７
　　表六說明：在課前測驗中，男學員有四分之三不及格，四位及格，平均成績為九﹒五○分，女學員有三分之二不及格，四位及格。平均成績為九﹒七三分，高出男學員○﹒二三分，男女學員平均成績都很低。至課後測驗，男學員僅一位不及格，有一半以上在15～17分之間，平均成績為十五﹒二六分，女學員都及格，有二分之一在15～17分之間，平均成績為十五﹒六三分，高出男學員○﹒三七分。男學員的教學效果比女的好，相差一﹒一○，但顯著水準均為千分之一。
　　本科有五題顯示少進步，茲列述於下：
　　１﹒「常念知足，安貧守道，惟慧是業」和無漏學的關係是 4知足屬於戒，守道屬於定，惟慧屬於慧。大多數學員答 1知足屬於定，守道屬於戒，惟慧屬於慧。本題課前測驗有十二位答對，課後測驗則僅十一位答對。
　　２﹒凡夫之增惡乃 1因無厭、緣多求、果增罪。課前測驗，幾乎每一樣答案都有人答，有些人則沒作答。至課後測驗，則大都答 2因多求、緣無厭、果增罪。課前測驗共九位答對，課後測驗則有十五位答對。
　　３﹒「守道清白」之道是指 1一切佛法 2第一義諦和 3性體。課前測驗，此三者均有人答，共有二十一位答錯；課後測驗則大多答 1一切佛法，共有十八位答錯。（標準答案是（
 4）以上皆是。）
　　４﹒菩薩增智慧乃是 1外行聞思修三因。課前測驗以答 2外行戒定慧三無漏學及 4外行除過患，內感增慧成辯果居多，計僅六位答對；課後測驗則作答情形，大致與課前測驗相似，但答對者為十九位。
　　５﹒八大人覺經中最能顯示出大乘佛法之精神者是在 2正宗分。課前測驗，有答 1序分和 3流通分或 4三者皆是者，作答情形並不一致，計有六位答對；課後測驗大都答 3流通分，僅有十一位答對。
　　其他題目，則在課前測驗中，約有二分之一答對，但至課後測驗則大都全對，僅有一題課前和課後測驗沒人答錯。此題是：精進行道，慈悲修慧，乘法身船，度涅槃岸，復還生死，度脫眾生，句中充分顯示出 4大乘菩薩之精神。
　　 （4）唯識簡介之教學效果：
　　一切事理必須從性和相兩方面說明，性很難加以明確的解釋，它必須依賴名相來表達。三藏十二部經典，都是名相。不懂名相，就難以領會了解。因此，本科的目的在於使學者能藉名相來研究體空相有之萬法，以契入教理。
　　本科在課前測驗中有二分之一的題目，半數人答對，至課後測驗時，則幾乎全部學員均答對。此二次測驗成績之人數分佈情形，見於下表：
　　表七：唯識簡介測驗成績　　單位：人
　　測 驗 別　　課前測驗　　課後測驗
　　分　　數
　　 0～2　　　　0　　　　   0
　   3～5　　　　2　　　　   0
　   6～8　　　　3　　　　   0
　　 9～11　　　 6　　　　   0
　　12～14　　　 8　　　　   3
　　15～17　　　 8　　　　   6
　　18～20　　　 2　　　　  20
　　平均成績　　12.10　　   18.17 
　　 t＝7.43
　　課前測驗有百分之六十二及格，平均成績為十二﹒一○分；至課後測驗則全部及格。且成績在十八分（若以一百分為滿分計算，則為九十分）以上者約占全部學員的三分之二，平均成績為十八﹒一七分，可說成績相當高。教學效果達到 t值七﹒四三，在千分之一水準下顯著，故頗為良好。
　　表八：男女學員唯識簡介測驗成績　　單位：人
　　測驗別　　課　前　測　驗　　　　　　課　後　測　驗
　　性　別　　男　　　　　女　　　　　　男　　　　　女
　　分　數
　　０～２　　０　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　３～５　　２　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　６～８　　０　　　　　３　　　　　　 0　　　　　０
　　９～11　　５　　　　　１　　　　　　０　　　　　０
　　12～14　　６　　　　　２　　　　　　３　　　　　０
　　15～17　　３　　　　  ５　　　　　　４  　　　　２
　　18～20　  １　　　　  １　　　　　１０　　　　１０
　　平均成績 11.94　　　 12.36　　　　 17.83　　　 18.72　　男：ｔ＝５.３５
　　女：ｔ＝４.６７
　　就性別而言，課前測驗，男學員有七位不及格，佔百分之四十一，平均成績為一一﹒九四，女學員則為四名不及格，佔百分之三十三，平均成績為十二﹒三六，高出男學員○﹒四二分；而課後測驗男學員均及格，但最低分為十二分，平均成績為十七﹒八三，女學員則最低分為十五分，分數相當集中，平均成績為十八﹒七二，高出男學員○﹒八九分。但就教學效果言，男學員之教學效果大於女學員，兩者之效果均很良好。
　　 （5）般若心經之教學效果：　　
　　大智就是性體，也就是般若。佛經汪洋浩瀚，繁雜難學。心經是所有佛經之精華，三諦圓融，經文最短，僅二百六十個字。若能領會此部經意，就能悟本源之心性。雖然本經深奧難解，但能使學者於短時間內，略窺佛學堂奧。
　　表九：般若心經測驗成績　　單位：人
　　測 驗 別　　課前測驗　　課後測驗　　
　　分　　數　　 
　　 0～2　　　　  1　　　　   0
　   3～5　　　　  2　　　　   0
　   6～8　　　　 11　　　　   0
　　 9～11　　　   6　　　　   1
　　12～14　　　   7　　　　   3
　　15～17　　　   2　　　　  17
　　18～20　　  　 0　　　　   8
　　平均成績　　   9.86　　   16.27
　　 t＝8.78
　　根據實際資料分析結果（見表九），得知本科之教學效果情形為，課前測驗有三分之二多一些之學員不及格，平均成績仍不及格，僅九﹒八六分（相當於四十九分），但至課後測驗僅一位不及格，其他二十八位均及格，平均成績為十六﹒二七分，進步了六﹒四一分，算得教學效果為八﹒七八，顯著水準為千分之一，效果相當良好。
　　表十：男女學員般若心經測驗成績　　單位：人
　　測驗別　　課　前　測　驗　　　　　　課　後　測　驗
　　性　別　　男　　　　　女　　　　　　男　　　　　女
　　分　數
　　０～２　　１　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　３～５　　１　　　　　１　　　　　　０　　　　　０
　　６～８　　８　　　　　３　　　　　　０　　　　　０
　　９～11　　１　　　　　５　　　　　　１　　　　  ０
　　12～14　　４　　　　　３　　　　　　３　　　　　０
　　15～17　　２　　　　  ０　　　　　１０  　　　  ７
　　18～20　  ０　　　　  ０　　　　　  ３　　　　  ５
　　平均成績　9.28　　　  9.36　　　　  15.83　　　 16.10　　男：ｔ＝６.５２
　　女：ｔ＝７.３２
　　再比較男女學員的教學效果，課前測驗，男學員僅三分之一及格，且沒超過十八分的，平均成績為九﹒二八分，而女學員只有四分之一及格，但因程度較為整齊平均，成績略高於男學員，為九﹒三六分；至課後測驗則男學員僅一個不及格，其他均及格，平均成績為十五﹒八三，女學員則最低分為十五分（相當於七十五分），顯示比男學員高，平均成績為十六﹒一○分，計男學員進步了六﹒五五分，女學員則為六﹒七四分；教學效果雖甚良好（顯著水準為千分之一），但女學員卻較男學員好。本科有二題，甚少學員答對，此二題為：
　　１﹒二乘執有五蘊，謂之 2法執。課前測驗有十七位答錯，大部份答 1我執，少部份答
 3情執；課後測驗仍是那十七位答錯，作答情形與課前測驗相似。
　　２﹒生、滅、垢、淨、增、減是１有為法相。課前測驗答錯者，大部份是２無為法相和 4染污法相，部份沒作答，計十六位答錯；課後測驗則答錯情形與課前測驗相似，但都作答，答錯者為十位，進步不多。
　　有二題課前測驗和課後測驗，幾乎每位學員都答對，此二題為：
　　１﹒人空般若破除 1我執。
　　２﹒凡夫執有身心，謂之 1我執。
　　其他有十題，課前測驗每題平均僅十位左右答對，但課後測驗則幾乎全部答對。
　　（６）阿彌陀經之教學效果：
　　本經性相圓融，空有不二，事理兼具，三根普被，義理深奧難信，但文字淺顯，容易修行。佛法雖然奧妙，但重在實行，才能獲益，其他法門難以實行。若肯依此經，如法修行，必能成就。末法眾生，不應捨棄此經再向他求。
　　表十一：阿彌陀經測驗成績　　單位：人
　　測 驗 別　　課前測驗　　課後測驗
　　分　　數
　　 0～2　　　　0　　　　　　 0
　   3～5　　　　1　　　　　　 0
　   6～8　　　　1　　　　　　 0
　　 9～11　　　12　　　　　　 0
　　12～14　　　 6　　　　　　 3
　　15～17　　　 7　　　　　　11
　　18～20　　　 2　　　　　　15
　　平均成績　　12.31　　　　 17.27 
　　 t＝6.55
　　本科課前測驗約有二分之一不及格，平均成績為十二﹒三一分，至課後測驗，則全部及格，且有一半以上在十八分以上，平均成績為十七﹒二七分，進步了四﹒九六分，算得 t值為六﹒五五，在千分之一下，有顯著效果。
　　表十二：男女學員阿彌陀經測驗成績　　單位：人
　　測驗別　　課　前　測　驗　　　　　　課　後　測　驗
　　性　別　　男　　　　　女　　　　　　男　　　　　女
　　分　數
　　０～２　　０　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　３～５　　１　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　６～８　　１　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　９～11　　６　　　　　６　　　　　　０　　　　  ０
　　12～14　　４　　　　　２　　　　　　３　　　　　０
　　15～17　　４　　　　  ３　　　　　　５  　　　  ６
　　18～20　  １　　　　  １　　　　　  ９　　　　  ６
　　平均成績  12.27　　　 12.91　　　　 17.11　　　 17.54　　男：ｔ＝４.７４
　　女：ｔ＝４.９３
　　比較男女學員的教學效果，在課前測驗中，約有二分之一的男學員不及格，且最低分為三分，平均成績為十二﹒二七分，女學員則亦有二分之一不及格，但最低分在九分左右，平均成績為十二﹒九一分，高出男學員○﹒六四分。因此，女學員的原有程度比男學員好。至課後測驗時，則男女學員沒有不及格的，但男學員仍有三位低於十五分，而十五分以上則所佔人數，男女學員卻幾乎相等，男學員平均為十七﹒一一分，進步了四﹒八四分，女學員則為十七﹒五四分，進步了四﹒六三分，女學員較男學員進步少。但教學效果卻相反，女學員大了 ○﹒ 一九，兩者之效果。在千分之一水準下顯著。從學員們的作答情形看，有二題課前測驗和課後測驗，甚少學員答對，且錯者仍錯，對者仍對，此二題為：
　　１﹒何種人能信阿彌陀經 1佛。此題課前測驗僅有六位答對，大多答 4普通人，少數答
 2菩薩，極少數答 3羅漢。
　　２﹒阿彌陀經由誰負責流通 3六方諸佛。課前和課後測驗多答 4普通人，少部份未予作答，僅十一位答對。
　　另三題在二次測驗中，幾乎沒人答錯，此三題為：
　　１﹒極樂世界風吹寶樹所出聲音是 2微妙音。
　　２﹒學淨土宗是求往生何種淨土 1極樂。
　　３﹒往生極樂世界的方法是 4信願行。
　　（7） 普賢行願品之教學效果：
　　本科是華嚴經之一品，在敘述普賢菩薩十大行願，菩提大願亦不超過此範圍。淨土發願，沒有限量，但以此品最能契機。是故本品在表明大乘佛法自度度他，自他兩利之精神。有度他之願，必須有利他之行。如能依此願行，才能夠契入菩提。
　　表十三：普賢行願品測驗成績：　　單位：人
　　測 驗 別　　課前測驗　　課後測驗
　　分　　數
　　 0～2　　　　 0　　　　　　 0
　   3～5　　　　 3　　　　　　 0
　   6～8　　　　 4　　　　　　 0
　　 9～11　　　  8　　　　　　 2
　　12～14　　　  9　　　　　　13
　　15～17　　　  4　　　　　　 9
　　18～20　　　  1　　　　　　 5
　　平均成績　　 10.85　　　　 14.76 
　　 t＝4.96
　　從表十三得知，本科在課前測驗中有一半多一點之學員不及格。在及格中，有九位是在十二～十四分之間；平均成績為一○﹒八五，接近及格。至課後測驗，則大多數均及格，僅二位在九～十一之間，屬不及格；平均成績為十四﹒七六分，進步了三﹒九一分。就教學效果言，在千分之一水準下顯著，故良好。
　　表十四：男女學員普賢行願品測驗成績　　單位：人
　　測驗別　　課　前　測　驗　　　　　　課　後　測　驗
　　性　別　　男　　　　　女　　　　　　男　　　　　女
　　分　數
　　０～２　　０　　　　　０　　　　　　０　　　　　０
　　３～５　　２　　　　　１　　　　　　０　　　　　０
　　６～８　　３　　　　　１　　　　　　０　　　　　０
　　９～11　　３　　　　　５　　　　　　１　　　　  １
　　12～14　　６　　　　　３　　　　　　７　　　　　６
　　15～17　　２　　　　  ２　　　　　　６  　　　  ３
　　18～20　  １　　　　  ０　　　　　  ３　　　　  ２
　　平均成績　11.00　　　 10.81　　　　 14.16　　　 14.72　　男：ｔ＝３.０３
　　女：ｔ＝３.０１
　　將男女學員分開，算得教學效果，卻非常接近（見表十四），各為三﹒○三及三﹒○一，男學員比女學員好了一些；兩者不到千分之一的顯著水準（ t值小於三﹒二九）只達到百分之一的顯著水準（ t值大於二﹒五八）可見男女學員分別計算本科之教學效果，即差了一點。就男女學員成績分佈情形看，在課前測驗中，男學員有將近一半不及格，多數集中在十二～十四分，平均成績為十一分；女學員則有一半以上不及格，將近三分之二，平均成績為十﹒八一分，女學員比男學員差一點。至課後測驗，則男女學員均有一位不及格，且多數在十二～十四分之間，平均成績各為十四﹒一六及十四﹒七二分，女學員卻多於男學員，但由表十四知，女學員之教學效果比男學員差一些。
　　本科在課前和課後測驗中，甚少學員答對且進步甚少，甚或有些退步的題目共有如下八個：
　　１﹒請轉法輪是為了１成等正覺。課前測驗答對者共十八位，其他三個錯誤的答案都有人作答，即２利樂眾生，３承事如來，４示現神通。課後測驗則僅十一位答對，答錯者大都答２和３。
　　２﹒「稱讚如來」若稱讚萬德洪名是讚２果佛。課前測驗僅六位答對，其他三個答案都有人作答，即１因佛，３未來佛，４過去佛。課後測驗則有十九位答對，其他答錯者多答１或４。
　　３﹒如何才是真正隨喜功德１行佛之行。課前測驗有二十位答對。但課後測驗，卻僅十五位答對，顯示退步。前者作錯學員多答４讚嘆隨喜，少部份答２心隨喜及未予作答。課後測驗則一位沒答，四位答２，其餘九位答４。
　　４﹒何故言常隨佛學者，能不惜身命而為布施３為重法故。課前測驗十二位答錯，一位答２為求福報，其餘均答４為令眾生歡喜。課後測驗則仍是十二位答錯，三位答２，其餘答４。
　　５﹒願令眾生，常得安樂，無諸病苦，故行惡法皆悉不成，所修善業，皆速成就，是屬於３普皆迴向。課前測驗十九位答錯，其中多數答４恒順眾生，其次為２請轉法輪和１懺悔業障，少部份未予作答。課後測驗，則十三位答錯，其中多數答４，少數答１。
　　６﹒普賢行願品中之「禮敬諸佛」係指４禮十方三世諸佛。課前測驗有十二位答錯，其中三位未予作答，多數答１禮過去佛。現在佛，未來佛；少數答２禮法身佛。課後測驗則十位答錯，即答１和２。
　　７﹒我以普賢行願力故，起深信解，現前知見中之行願二字３願屬大悲，行屬大智。本題課前測驗僅四位答對，二十五位答錯，答錯中，十二位１願屬大慈，行屬大悲；五位答４願屬大智，行屬大悲；而未予作答及答２願屬大慈，行屬大智者各二位。課後測驗則有十八位答錯，其中十位答４，五位答１，三位答２，與課前測驗比較，進步不大。
　　８﹒恒順眾生之意在２隨順而轉。課前測驗，有十一位答錯，四位答３為作良醫；未予作答三位，答４如敬師友一位。課後測驗，則有九位答錯。計答３和４各四位，答１一位。比較此題兩次測驗，進步甚微。
　　此外，有一題，課前和課後測驗，全部學員答對的是：請佛住世是為了３利樂眾生。
　　其他各題則在課前測驗中約各有半數學員答錯，但至課後測驗則幾乎全對。
　　七、結論與建議：
　　依照知識的學習心理過程，知識的學習可以大分為如下六個層次：（１）記憶（memory），（２）理解（comprehension），（３）分析（analysis），（４）綜合（synthesis），（５）應用（application），（６）考評（ evaluation）；從最低層次的（１）到最高層次的（６）。因此，某知識的學習必須達到考評的階段，才算完全學得。由於本期講座的對象屬初學，且不大可能三週學完後即對所學予以應用，甚至考評，是故本文僅研究此期講座有關佛學知識理解的教學效果。
　　本文經分析結果，各科之教學效果和總效果均非常良好，除了普賢行願品，男女分別之教學效果外，顯著水準均達到千分之一。現將各科及綜合之教學效果，進步情形等整理列表如下：
　　  科目別　　　　  平均成績　　　　   進步情形　　教學效果　　　　　　　　   課前測驗  課後測驗　　　　　　　　  （t）　　　　　　　　　　12﹒86　　17﹒86　　  5﹒00　　　　7﹒78　　 十四講表  男   12﹒61　　17﹒44　　  4﹒83　　　　5﹒37　　　　　　   女   13﹒63　　18﹒63　　  5﹒00　　　　5﹒74　　　　　　　　　　 9﹒59　　15﹒41　　  5﹒82　　　　8﹒71　　八大人覺經 男　　9﹒50　　15﹒26　　  5﹒76　　　　6﹒77　　　　　　   女　　9﹒73　　15﹒63　　  5﹒90　　　　5﹒67　　　　　　　　　　12﹒10　　18﹒17　　  6﹒07　　　　7﹒43　　唯識簡介   男   11﹒94　　17﹒83　　  5﹒89　　　　5﹒35　　　　　　   女   12﹒36　　18﹒72　　  6﹒36　　　　4﹒67　　　　　　　　　　 9﹒86　　16﹒27　　  6﹒41　　　　8﹒78　　般若心經   男　　9﹒28　　15﹒83　　  6﹒55　　　　6﹒52　　　　　　   女　　9﹒36　　16﹒10　　  6﹒74　　　　7﹒32　　　　　　　　　　12﹒31　　17﹒27　　  4﹒96　　　　6﹒55　　阿彌陀經   男   12﹒27　　17﹒11　　  4﹒84　　　　4﹒74　　　　　　   女   12﹒91　　17﹒54　　  4﹒63　　　　4﹒93　　　　　　　　　　10﹒85　　14﹒76　　  3﹒91　　　　4﹒96　　普賢行願品  男  11﹒00　　14﹒16　　  3﹒16　　　　3﹒03　　　　　　　　女  10﹒81　　14﹒72　　  3﹒91　　　　3﹒01　　　　　　　　　　67﹒30　　98﹒50　　  31﹒20　　   9﹒10　　六科綜合　　男  66﹒72　　98﹒22　　  31﹒50　　   6﹒31　　　　　　　　女  68﹒18   101﹒55　　  33﹒37　　   7﹒81　　根據上表，將本研究之發現列述於後（依成績之高低或教學效果之大小排列）：
　　（一）課前測驗平均成績：
　　１﹒不分男女學員：（１）八大人覺經九﹒五九，（２）般若心經九﹒八六，（3） 普賢行願品十﹒八五，（４）唯識簡介十二﹒一○，（５）阿彌陀經十二﹒三一（６）十四講表十二﹒八六。
　　２﹒男學員：（１）般若心經九﹒二八，（２）八大人覺經九﹒五○，（３）普賢行願品十一﹒○○，（４）唯識簡介十一﹒九四，（５）阿彌陀經十二﹒二七，（６）十四講表十二﹒六一。　
　　３﹒女學員：（１）般若心經九﹒三六，（２）八大人覺經九﹒七三，（３）普賢行願品十﹒八一，（４）唯識簡介十二﹒三六，（５）阿彌陀經十二﹒九一，（６）十四講表十三﹒六三。
　　（二）課後測驗平均成績：
　　１﹒不分男女學員：（１）普賢行願品十四﹒七六，（２）八大人覺經十五﹒四一，（３）般若心經十六﹒二七，（４）阿彌陀經十七﹒二七，（５）十四講表十七﹒八六（６）唯識十七﹒八三。
　　２﹒男學員：（１）普賢行願品十四﹒一六，（２）八大人覺經十五﹒二六，（３）般若心經十五﹒八三，（４）阿彌陀經十七﹒二，（５）十四講表十七﹒四四，（６）唯識簡介十七﹒八三。
　　３﹒女學員：（１）普賢行願品十四﹒七二。（２）八大人覺經十五﹒六三，（３）般若心經十六﹒一○，（４）阿彌陀經十七﹒五四，（５）十四講表十八﹒六三，（６）唯識簡介十八﹒七二。
　　（三）進步情形：
　　１﹒不分男女學員 ：（１）普賢行願品三﹒九一。（２）阿彌陀經四﹒九六。（３）十四講表五﹒○○。（４）八大人覺經五﹒八二。（５）唯識簡介六﹒○七。（６）般若心經六﹒四一。
　　２﹒男學員：（１）普賢行願品三﹒一六。（２）十四講表四﹒八三。（３）阿彌陀經四﹒八四。（４）八大人覺經五﹒七六。（５）唯識簡介五﹒八九。（６）般若心經六﹒五五。
　　３﹒女學員：（１）普賢行願品三﹒九一。（２）阿彌陀經四﹒六三。（３）十四講表五﹒○○。（４）八大人覺經五﹒九○。（５）唯識簡介六﹒三六。（６）般若心經六﹒七四。 
　　（四）教學效果：
　　１﹒不分男女學員之效果：（１）普賢行願品四﹒九六。（２）阿彌陀經六﹒五五。（３）唯識簡介七﹒四三。（４）十四講表七﹒七八。（５）八大人覺經八﹒七一。（６）般若心經八﹒七八。
　　２﹒男學員：（１）普賢行願品三﹒○三。（２）阿彌陀經四﹒七四。（３）唯識簡介五﹒三五。（４）十四講表五﹒三七（５）般若心經六﹒五二。（６）八大人覺經六﹒七七。
　　３﹒女學員：（１）普賢行願品三﹒○一。（２）唯識簡介四﹒六七。（３）阿彌陀經四﹒九三。（４）八大人覺經五﹒六七。（５）十四講表五﹒七四。（６）般若心經七﹒三二。
　　進步大的科目，教學效果並不一定高，這是由於全班學員於該科的平均成績雖大，但進步情形不一致，分散度大的緣故。例如，某科的成績在甲班，有少數學員進步非常大，在乙班則多數學員都進步，但進步不多。如此，雖然甲班的平均進步情形可能大於乙班，但教學效果就不如乙班。
　　從本文可以看出，女學員一般比男學員之教學效果好，這可能是由於女學員具備了地利人和的條件。可是要是沒這些條件或將測驗內容，不限於低層次的瞭解而提升到分析，綜合甚至應用和考評，是否仍是女學員好於男學員，則不得而知，有待後來有志於此方面之研究者證明。
　　教學是兩方面共同的事，必須有「教」和「學」。雖然老師教得好，但學生不好好學，或老師不教由學生自修，都難有效果。因此，教學效果的好壞，很難作為評定一位老師的標準，何況教學效果還受到許許多多其他的因素影響呢！這些因素諸如，課程內容的難易程度，教學設備及上課的時間安排等等。不過在此，仍向師長們或有志於教授佛學者提出幾點建議：
　　要達到教育的目的，必須要有教學效果，但要達到最大的教學效果，可能必須得考慮到如下幾點：
　　（１）教授者本身：諸如人格學問修養，所謂言教不如身教，及言語的表達，講課的態度等等。
　　（２）學習者：學生的程度、動機、興趣和需要以及他們的過去經驗等等。根據學習心理學理論，學習若建立在這幾個條件上，學習效果較大。
　　（３）題目的選定。
　　（４）教材：課程內容的安排，如何使教材有組織有系統及有內容等等。
　　（５）設備：諸如課堂座位，講桌的安排、光線、空氣及室溫等等。這些可能影響教授者教及學習者學的情緒。
　　（６）教學方法：即用何種方法將知識傳授給學生。諸如演講，討論會，書報討論方式，或以視助器材補助等。這些亦得考慮在何種情況下，應該採用什麼方法或多種方法配合。
　　以上這些元素之間，有其關係存在，可以構成一個模型，即所謂學習場合（learning  situation）：
　　　　　　　　教授者  ← ── →　　題目
　　　　　　　　  ↑ ↖　　　　　　↗  ↑
　　　　　　　　  ─　　↖學習者↗　　 ─
　　　　　　　　  │　　↙　　 ↘　　  │
　　　　　　　　  ↓ ↙　　　　   ↘   ↓
　　　　　　　　 設備   ← ── →   教材
　　此外亦需考慮到學習過程 （learning  process），即觀察學習者的學習動機和進行學習所表現的行為，測定到達某種學習階段（如上所述的記憶、理解、分析等），而施以某種教授方法及教材，轉入正途，使其有所進步，並檢討在此過程中，教授者本身和在方法上的優缺點，予以改進。
　　本節謹將個人的意見提出參考，目的在於使能促進教學效果，以達到我們教育佛學的目的。
　　後記：本文承蒙師長提供有關本期課程各科的要義和目的，特致謝忱。