陳玉燕老居士於民國五年二月十二日出生在臺中縣清水鎮大突寮，幼年常聽父親朗誦《三字經》與《論語》，八識田中早落文化種子。雖因家境清寒，未正式上學，卻很羨慕讀書。六十多歲開始聽經，便努力認字，故一般經典，大多能讀誦。

    守節撫孤敦大倫
    二十二歲于歸鄰村十塊寮王家，當大家庭長媳婦，因而練就一身吃苦耐勞功夫。夫君王房公文武兼資，勤勞能幹，但因責任心過重，以致積勞成疾，英年早逝。老居士年方二十八，身懷六甲，早已決志：不管腹中是女是男，誓願守節終身！
    老居士年輕時身體素弱，生活能力不強，孤兒寡婦，幸賴大家庭相互扶持，乃能度過艱辛歲月，自然心存感激。故常教導子女：事叔如父、事嬸如母。其本身亦頗有陳氏家族之風範：妯娌和睦，視姪如子。其臥室如妯娌之聚會所，亦如姪輩之遊戲間。子女受其薰陶，心量自然開闊，因而深得長輩之愛護，堂兄弟姊妹相處，其樂也融融。這都是老居士之德化。    寡婦人家操勞之餘，甚重視子女教育，子女亦不負所望表現皆優。但大家庭經濟困難，吃住以外之生活雜費，都要靠妯娌們利用餘暇編織草帽草蓆自行張羅。老居士無法同時栽培三子女，只得犧牲女兒成全獨子王志賢君。志賢君以就讀臺中師範之因緣，十幾歲即親近雪廬老人學儒學佛，終使老居士及孤兒寡女之命運獲得大轉變。
    母子學佛前，老居士曾再受一次重擊：四十四歲那年，次女正二十芳齡，竟猝死於僱主（老居士之表親）家中，旁人群疑滿腹，老居士及子女卻始終相信親戚是善良，一切歸諸命運。從此更覺世間無常而先後走上修行了脫之路。

    一生最幸福歲月
    老居士於五十八歲正式皈依佛門，此後散課漸勤。六十五歲遷居樂群街，因鄰居多善知識，常載老居士聽經念佛，故從此每天作早晚課、聽空中弘法。七十五歲，受菩薩戒，學佛已成生活重心。七十六歲，住進蓮友社區，社區宛如大家庭，亦如大學校，處處有佛法，經常可共修，老人甚受敬重，老居士倍感溫馨，充滿法喜。常說：「一生最幸福歲月，就是這幾年。」
    老居士一生勤勞，總希望對家庭社會多點貢獻，直到八十高齡，仍幫忙清掃道場，義務協助素食餐廳挑菜、種菜讓人分享。家屬深恐耽誤念佛功夫，百般勸諫，老居士卻說：「我邊做事也邊念佛。」

    聞死不懼求往生
    直到八十八歲之秋，突暈倒不省人事，掃描診斷，乃顱內出血。據醫學檔案：此疾不善罷休，年內必復發，發則不死也殘。老居士自知來日無多，遂放下雜務一心念佛，曾於未睡之際，見一朵蓮花，更增強信心。
    但經一年九個月，仍平安無事，成醫史之特例。或為佛力加被，欲使多累積資糧故也。老居士聞死而不懼，經常求佛：「時間到就來接，我只一兒一媳婦，千萬不要讓他們麻煩。」真慈悲到極點。

    歡喜自知捨報時
    今年老居士年屆九旬，身體更加康健，嚴寒堅拒電暖器，酷暑少吹電風扇，連小感冒也未發生。六月二十二日，功課照舊，起居如常，未見疲態，更無病容。晚上八點多，突不支兩手撐地仰坐，高聲念佛數聲，媳婦聞聲趕到欲扶，則癱軟矣。只得聯絡助念，鄰居蓮友立即湧至，大家虔誠助念，至九點半即安詳捨報。助念人潮不斷，佛號莊嚴無比，讓家屬至為感動。二十四小時後更衣入殮，全身柔軟，容顏有光，隔髮測試，猶有餘溫。火化後撿得晶瑩之舍利四十九顆。
    家屬追憶：老居士捨報前幾日，無意間時常露出法喜，每天皆看日曆。捨報日，該洗之衣物全洗清，不留污染在人間。整理衣物時，赫然發現藏一紅包於衣裡，袋口縫住，用意深矣，捨報應非突然也。

    細數因緣得力處
    經云：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」老居士能高聲念佛無疾而終，豈偶然哉？綜觀老居士之一生，應是如下美德之所致也：
    ※善良︱︱常存利人之心，故易與彌陀大願相應。
    ※正直︱︱思辨力雖不強，卻有理斯從。心不曲則理自明，所謂「誠則明也」。直心修道易感應，所謂「誠則感」。
    ※知厭︱︱喪夫喪女之痛，使其深切體會世間苦空。晚年見人心敗壞，更厭惡至極。    ※能懺︱︱悔昔無知心常懺。
    ※守戒︱︱無攻擊性故不殺，少佔有欲故不盜，質樸無文故不妄。年輕守寡，晚年仍嚴男女之別，不肯做復健，身雖酸痛，亦不讓獨子按摩，守戒清白，可見一斑。
    ※能放︱︱一生無產權，不爭任何權，但操往生權。
    ※決志︱︱曾說：就算佛不讓我去，我也要強去。
    ※有恆︱︱作息有常，始終如一，捨報之日，仍不缺課，直到社區佛堂晚課結束時始斷氣。
    ※忘身︱︱不太在意身體之冷熱飢渴酸痛，故能身苦心不苦，臨終神易脫。
    ※敦倫︱︱「循規蹈矩盡其分，守節撫孤敦大倫」為老居士之寫照，其學佛因緣之所以殊勝，當得力於此也。