我這樣聽說過──一時尊師佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨國的時候，有一天上午他披著袈裟，捧著缽，進城裡去托缽乞食。那時候事火的婆羅門巴拉杜洽的家裡，點燃著聖火，供奉著祭品。佛陀在城中托缽，漸漸的走近婆羅門的住處。事火的婆羅門巴拉杜洽，遠遠就看見了佛陀，等佛陀走到門口時，就大聲喊著：「你這個光頭行者，站住！假道人站住！卑賤的人站住！」佛陀慈和地開口說：「婆羅門，你到底知不知道卑賤的人呢？你知道卑賤的人是具備什麼條件嗎？」「喬達摩佛陀！我並不知道卑賤人的條件，你說說看什麼樣的人才是卑賤的人呢？」「好的！婆羅門，請注意聽著：
　　「容易發怒，懷恨在心，蓋覆他人美德，信奉錯誤的見解，心懷陰謀的人──應知他是卑賤的人。
　　「對於一次下生（註二）或二次下生的一切生物，恣意殘殺，心無悲憫心的人──應知他是卑賤的人。
　　「侵凌城鎮，蹂躪百姓的壓制者──應知他是卑賤的人。
　　「不論在村邑或山林裡，對於他人的所有物，起了盜心或不與而取的人──應知他是卑賤的人。
　　「實際上負了債，而當事人催促還債時，硬說：「我沒有欠你的債！」而逃避債務的人──應知他是卑賤的人。
　　「只為了掠奪一點點東西，而殺害路人者──應知他是卑賤的人。
　　「當作證人被詢問時，為了自己，為了他人，也為了財寶，作虛偽的辯護證詞者──應知他是卑賤的人。
　　「或以暴力，或以甜言蜜語，與親族或友人之妻有不正常的關係者──應知他是卑賤的人。
　　「雖然財富眾多，卻不奉養年老體衰的父母──應知他是卑賤的人。
　　「毆打父母、兄弟、姊妹或義母，或以粗暴的語言謾罵──應知他是卑賤的人。
　　「當別人詢及如何獲得利益時，你卻教以不利益之事；背後談人是非的人──應知他是卑賤的人。
　　「作惡事，而願望著沒人知曉，做出隱瞞（註三）的事──應知他是卑賤的人。
　　「在他人之家接受美食，而他人來作客時（註四），卻不殷懃招待以還禮──應知他是卑賤的人。
　　「對婆羅門、修道者以及其他行乞的人，說謊話欺騙的人──應知他是卑賤的人。　　「到了吃飯時間，對婆羅門或修道者破口謾罵，而不給予食物──應知他是卑賤的人。　　「在這世界上，被迷惑顛倒所蓋覆，貪婪著少許物質，說不合事實的話──應知他是卑賤的人。
　　「誇耀自己，輕蔑他人，貢高我慢的人──應知他是卑賤的人。
　　「困擾別人，滿懷不良欲望，吝嗇，缺德，卻欲別人尊敬他，不知羞恥的人──應知他是卑賤的人。
　　「毀謗覺醒的人（佛陀），或毀謗其出家、在家弟子──應知他是卑賤的人。
　　「實際上不值得尊敬，卻自稱值得尊敬的人，他是包含梵天在內的世界裡的盜賊，他才是最為卑賤下劣的人。以上所說的這些人，被稱為卑賤的人。
　　「不是生來就是卑賤，也不是生來就是婆羅門。由於行為可以決定卑賤的人，或是婆羅門。
　　「下面我說一個實例，好印證我上面說的話。──犍陀羅族的孩子馬坦加因殺犬而有名。
　　「但是他後來獲得了最上的名譽。許多王族貴卿和婆羅門們紛紛前來親近他，都以服侍他為榮。
　　「他已攀登了諸神之道，遠離塵垢的大道；他已不存絲毫貪欲，超昇大梵天。雖然出身下賤，並不妨礙他上升梵天。
　　「生長在讀誦吠陀經的婆羅門家的人，也往往會做出壞行為來。
　　「因此我們不能防止在現世受人責難，來世投生惡道。
　　「卑賤的人不是天生的，婆羅門也不是天生的。根據行為可以斷定為卑賤的人或是婆羅門。」
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　　佛陀如是說完之後，事火的婆羅門巴拉杜洽興奮地對佛陀說道：「真是太了不起了，世尊佛陀！譬如扶起摔倒的人，掀開了茅塞，指示了迷途者，黑夜裡舉著明燈；您以種種善巧方便法解明了真理。我要皈依做您的弟子，皈依修學佛法的僧團。懇求接受弟子的皈依吧！」　　
　　（註一）卑賤的人──原文是vasala也稱為outeast ，不屬於印度任何階級的最為卑賤的人。
　　（註二）「一次下生」──指胎生動物，「二次生下」指卵生動物，因為卵生動物下生時先是蛋，再經孵化才成為鳥。
　　（註三）隱瞞的事──說對方不能了解的隱語，或是對於自己隨從多年的弟子，不把所知的一切完全傳授，而保留一部份。
　　（註四）作客而來時──款待客人，古印度非常重視。
補白：
　　解頤集
　　健忘的人
　　木匠：「先生，對不起得很，我忘記帶工具啦！」
　　主人：「很好，湊巧得很，我也忘記叫你來做什麼事了。」
　　不是更重嗎
　　服務小姐：「太重了，再貼一張郵票。」
　　小明：「那不是更重了嗎？」