聖命聞來已曉然  生逢花發傲霜天 
    高蹤不共乾坤轉  一句洪名五十年

    各位老師、各位大德、各位貴賓：
    今天是鹿港佈教所成立五十周年歡慶之日，此佈教所是由我們臺中蓮社開展而來。先師雪廬老人在蓮社所傳授的是淨土念佛法門，而後在各地成立佈教所、念佛會等道場，都是修持念佛法門。此地佈教所成立至今已五十周年，可謂歷史悠久，而且成就非常可觀。今天學人在此與諸位講幾句話，深感欣喜。

    成佛成聖目標一致

    雪公老恩師自民國三十八年來臺，即在臺中講述佛法及儒學。這兩家學說相輔相成。佛法注重出世法，教人成佛；儒學注重世間法，教人成聖，研究其目標是一致的。
    儒佛兩家學說，依  雪公解釋其學理，亦是一致的。佛法在各大乘經典中皆教吾人要明了自己有「真如本性」。儒學在儒家諸經中也都說到性。《論語》記載：「子曰，性相近也，習相遠也。」《大學》開宗明義即言：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。明德即是「真如本性」所起之作用。《中庸》開頭即言：「天命之謂性，率性之謂道」，此處所言之天性，即佛家所言之本性。因此孔子所言之最高學術理論，與釋迦牟尼佛所言之佛理是一致的。皆是在教導我們，人人要求真學問，要把自己本有之本性認識清楚，若能認清自己之真如本性，則在人世間，就不會與人爭名奪利，再進一步依此理論修行出世間法，就能夠解決生死問題。
    我們每個眾生來此世間，所遭遇之環境不一，所承受之苦惱亦千差萬別，但所有眾生有一個共同之苦惱，即「生與死」之問題，此生死問題非常嚴重，要解決此生死大事，儒家則教人將「明德」、「天性」開發出來；佛家則教人要「明心見性」，證到自己本性。本性沒有一切痛苦。由此可見儒佛二家之目標完全一致。
    儒佛兩家之修持理論亦是一致，即將我們多生多劫之迷惑顛倒破除掉，而顯出自己本具之真如本性，此本性無生老病死等假相。吾人因迷失自己本性，迷惑顛倒，不認識自己之「真我」，執著有生有死的「假我」，因而產生種種生老病死，乃至天災人禍等種種痛苦之事，欲解決這些痛苦，則必須「破迷啟悟」，由破除貪瞋癡等枝末無明，以至根本無明中最初一念生相無明。把自己本具之真如本性開發出來，便是成聖成佛。

    深信因果知天命

    破除無明就是修行。這要從「因果」下手。做任何事情，皆須謹慎因果。佛家講三世因果，即儒家所講的天命，或只言一個「命」字。孔子五十而知天命，即是徹底了解三世因果。今天正逢鹿港佈教所成立五十周年紀念日，正是知命之年。
    知道天命、知道因果，乃學儒、學佛之入門工夫。淺言之，學道者若想超凡入聖，就不要在世間與人發生利害衝突，遇有衝突之時，孔夫子教導我們要「禮讓」，佛教導我們行菩薩道要「忍辱」，儒之禮讓即佛之忍辱。如何能忍辱、禮讓？乃至任何事皆能忍讓他人呢？此即須澈底明白「三世因果」。
    善有善之因果，惡有惡之因果。無論家庭、社會、國家，凡是人與人之間所發生的一切問題，明白因果之後，皆能禮讓。一旦禮讓，則海闊天空。若不明因果，不能禮讓，則形成今日社會上這些現象：自殺、他殺、你爭、我奪，互相欺騙，不當詐財，種種惡事，難以枚舉，皆是由於不明因果所致。若能明白因果，則不敢膽大妄為，此乃就世間法而言。
    就出世間法而言，吾人之生死從何而來？其原因在於無始劫以來，最初一念不覺，而有無明，此為其因。現在生死輪迴，此為其果。若由現前之果，追溯到最早之因，皆是由於最初之一念不覺，而造成我們現在之苦果。此即《大乘起信論》所云：「無明為因生三細，境界為緣長六麤」。
    我們若能了解最初生死之因，亦即明白自己之本性，開始明白自己本性即是因，然後一步一步的學習修行，把一切迷惑顛倒一步一步消除，即得大覺悟之佛果，而非吾人目前所受之苦果。所以學儒學佛者皆必須澈知「因果」。因果有世間之因果與出世間之因果，孔夫子五十而知天命，不但世間之因果明瞭，出世間之因果亦非常透澈。且已「證道」。所以孔夫子是聖人。

    持名念佛堅定不移

    由此可知，我們學儒又學佛，就必得明瞭因果，在修行之時，就能堅定不移，修此淨土持名念佛法門。整體而言，無論現在社會、環境、風氣如何不好，我們皆是承受　雪公教化之弟子，絕對不要受外在的影響而改變，要堅定自己持名念佛之信心、願力，老實念佛，方能當生成就。
    當今佛法各宗皆甚普及，無論禪宗、密宗，乃至南傳佛法等皆是佛所說之法，但吾人必須瞭解，各宗皆能了生死，但很不容易，時間又很長，皆非當生能夠成就。倘若修行未成，壽命終了，依舊生死輪迴，來生輪到那一道，自己不能做主。即使有幸再來人間，乃至投胎來臺灣為人，然而試想當今之現象，遇到未婚媽媽、乃至國中、國小之小女生產子，將嬰兒棄之不顧，此是何等之苦！因此我們要堅守自己修淨土宗之信心，今生決定要發願往生到西方極樂世界，無有眾苦但受諸樂，才能澈底離苦得樂，了脫生死，超凡入聖。然後再由極樂世界乘願再來，廣度眾生，則萬無一失，比起其他未了生死而發願生生世世來世間行菩薩道度眾生之難易，可謂天地之懸殊矣。
    或有人云：「西方極樂世界在那兒？」我們肉眼凡夫雖看不到，但相信聖言量，由釋迦牟尼佛所說之教理，確實有西方極樂世界，孔夫子亦能知道，乃至當今世界各國之科學家，專心研究天文學，亦發現宇宙之中有無數之星球，有無量之世界，有無盡之眾生。依佛所說極樂世界乃無量無邊世界之中最為殊勝莊嚴之世界，故吾人應當發願往生到彼世界。   （上）