作一般人對於生命的概念，大概是有關現代的生命科學，或者是野生動物園內的有情眾生。其實也是因為環境的學習內容皆是如此，因此大家對於生命的疑惑總無法被解答。所謂的「靈魂」的觀念，在眾多宗教皆有提到，不但如此，世界上無數的體驗和感應的事蹟也不在少數，但宗教仍被一些人們認為是迷信。
　　或許有人認為，應該透過研究、驗證的方式才能接受，認為必須親眼所見才能相信。現在的科學日新月異，開始有關此類的研究結果出現，從研究物質與人心的關係，時空關係的證明等。愛因斯坦也曾說過，若要了解更多時間以及相關的問題，其實要向遠古中國大乘佛教學習。真正大智慧的人，更能感受佛教的義理。從外國心理學和唯識學相較之下，發現其實都是一樣的，但唯識學觸及的層面更深入。
　　如果大家都要等到科學家將佛經的義理證明完畢，才肯學佛，那生死問題就來不及解答了。那何不直接接受吸收佛經的精華呢？應該是他們內心的固執在作怪吧！
　　身為人道眾生，生命短暫，來不及學完所有的佛學，但「唯識」這一門學問必定不可少。從「唯識」才能夠應證「一切法無我」，由「一切法無我」才能了解生命本身的學問。一般人對於生命的概念，大概是有關現代的生命科學，或者是野生動物園內的有情眾生。其實也是因為環境的學習內容皆是如此，因此大家對於生命的疑惑總無法被解答。所謂的「靈魂」的觀念，在眾多宗教皆有提到，不但如此，世界上無數的體驗和感應的事蹟也不在少數，但宗教仍被一些人們認為是迷信。
　　或許有人認為，應該透過研究、驗證的方式才能接受，認為必須親眼所見才能相信。現在的科學日新月異，開始有關此類的研究結果出現，從研究物質與人心的關係，時空關係的證明等。愛因斯坦也曾說過，若要了解更多時間以及相關的問題，其實要向遠古中國大乘佛教學習。真正大智慧的人，更能感受佛教的義理。從外國心理學和唯識學相較之下，發現其實都是一樣的，但唯識學觸及的層面更深入。
　　如果大家都要等到科學家將佛經的義理證明完畢，才肯學佛，那生死問題就來不及解答了。那何不直接接受吸收佛經的精華呢？應該是他們內心的固執在作怪吧！
　　身為人道眾生，生命短暫，來不及學完所有的佛學，但「唯識」這一門學問必定不可少。從「唯識」才能夠應證「一切法無我」，由「一切法無我」才能了解生命本身的學問。