子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」

　　孔子說：「我從未見過以行仁作為嗜好的人，也未見過遇到不仁者，就厭惡的人。嗜好行仁的人，是行仁的最上者，沒有人更高過於他。厭惡不仁的人，他行仁時，遠離不仁的小人，也不使不仁的事加在他的身上。如果有人能夠在一天的時間裡，肯用力行仁，我從未見過有力量不夠的情形。或許有人，肯用力行仁一天，而力量不足，這是我所從未見過的！」　　「我未見好仁者，惡不仁者。」本章裡出現三處「我未見」，實在是當時沒有肯行仁的人。
　　「好仁者，無以尚之。」「尚」，同「上」，是加的意思。把行仁當成嗜好，凡事皆依於仁，是行仁最上等的人，無人可以復加其上。嗜好有好有壞，假使成了嗜好，不管任何困難，就是非做不可。例如好賭是個壞嗜好，可以三天三夜，通宵徹夜豪賭，即使身體衰弱生病，也毫無倦容。而「好仁者」對於行仁不疲不厭，至死決不放棄，和仁靠在一起，不能分開，是醇乎其醇的好仁。
　　「惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。」雖然厭惡不仁的小人，但並非「惡之欲其死」，而是「默擯」，沉默擯除，遠離不仁的小人。並且使小人的惡習氣，不會加在自己的身上，時時自我反省檢點，潔身自愛。假使小人肯翻然悔悟，行仁的君子愛人，仍然教化他，使他往仁的路上走，蔚成君子之風。
　　「有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。」上面經文是第一段，這是第二段，第二段特別注重「力行」。能力行「孝、弟、忠、信」，就是接近仁了，例如行孝竭力，雖然家貧，白水供母也是盡力。「孝、弟、忠、信」雖然有淺有深，卻是人人可行。肯一日力行近仁的人，可惜！孔子還未能見到。
　　「蓋有之矣，我未之見也。」蓋，或許，不確定的意思。指的是肯一日行仁而力量不足的人，這種人或許有，而孔子說未見到，此話雍容含蓄，實在是沒有肯一日行仁而力不足的人。
　　好仁、惡不仁的仁者，孔子未見；力行「孝、弟、忠、信」的近仁者，孔子也未見；甚至肯行仁而力不足的人，竟然也未見。可見當時大家不講究仁，孔子此章極盡委曲婉轉，分三層，引人往仁的路上走。
　　明朝佛門的紫柏大師在陽羨時，有一次讀到《長沙集》，看到忠臣李賁守城將被攻陷時，不想死在敵賊的手中，就把劍交給部將，命令部將斬殺他全家。部將慟哭奉命後，李賁就先自殺殉城。紫柏大師讀到這裡，感動得淚流滿面。而身旁服侍的弟子看了這一段，竟然無動於衷。大師大聲呵斥：「你毫無仁心，應當將你推下斷崖！」可見大師忠義氣概，痛惡不仁。
　　本章可以從「力行近乎仁」下手，勉強自己，信聖人言語，依聖人智慧，莫徬徨，豈有力不足者！