上九。何校滅耳。凶。

　　荀慈明注：「為五所何，故曰何校。據五應三，欲盡滅坎，三體坎為耳。故曰滅耳凶。上以不正，侵欲無已，奪取異家。惡積而不可弇，罪大而不可解。故宜凶矣。」
　　鄭康成注：「離為槁木，坎為耳。木在耳上，何校滅耳之象也。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　荀注。何校，《釋文》：「何可反，又音何，本亦作荷，音同。王肅云荷擔。」上九據六五，為六五所荷，故曰「何校」。上九就近據五，又與下卦六三相應，而自己高居其上，意欲將互體坎全部滅掉，此即注云「欲盡滅坎」之意。三是互體坎，《說卦傳》「坎為耳」。所以爻辭說「滅耳凶」。上九居位不正，又往下侵奪，而不知止，因而「奪取異家」。注說「奪取異家」之意，即指應三據五而言。注云：「惡積而不可弇，罪大而不可解。」是《繫辭下傳》解說此爻之文。弇音奄，孔《疏》本作揜，閩本等作掩。處罰之極，積惡不改，所以宜凶。
　　李《疏》案語。「案。《繫下》虞注此爻云：『陰息姤至遯，子弒其父，故惡積而不可弇。陰息遯成否，以臣弒君，故罪大而不可解。』尋此卦初爻，義取小懲大戒。上爻義取惡積罪大者，此本否上，否終則傾，宜下反于初，成益，則先否後喜，今上不下反，坤弒遂行。五降于初以救之，故初無咎，而上凶也。又案：滅耳，　刑也。惡積罪大，當服大辟之刑。以三有正應，故從末減而予以滅耳之罰。初二罪薄罰重，以無正應也。」否「上宜下反于初成益」者，否上九降下至初位，而為初九，初六升至四位，而為六四，則由天地否而成風雷益。此為「損上益下民說　疆」之義。說見益卦《彖傳》注。若依朱子說，則是「損上卦初畫之陽，益下卦初畫之陰。」也就是由否卦初四兩爻易位而成益。說見朱子《周易本義》。
　　鄭注。噬嗑，上體離，互體坎。《說卦傳》：「離，其於木也，為科上槁。」「坎為耳。」虞氏《逸象》：「坎為校。（注，桎梏之類。）」所以鄭氏注說：「離為槁木。坎為耳。」就上體與互體說，離木在坎耳之上。坎又為校，此校是刑具，是坎所負荷。是「何校滅耳」之象。
　　《象傳》說：「何校滅耳，聰不明也。」
　　《九家易》注：「當據離坎，以為聰明。坎既不正，今欲滅之，故曰聰不明也。」
　　依李氏《疏》解釋。離為目，目的功能是視，視為明。坎為耳，耳的功能是聽，聽為聰。上九自居坎離之上，當依據坎離二象以為聰明。然而九四互坎既不正位，上九又欲滅坎，互坎既滅，而上體離象亦被毀滅，是為「聰不明」。《釋文》引馬云：「聰不明，耳無所聞。」又引鄭云：「目不明，耳不聰。」
　　王輔嗣注：「聰不明，故不慮惡積，至于不可解也。」
　　來矣鮮注：「聰者聞也，聽也。上九未變，離明在上，坎耳在下，故聽之明。今上九既變，則不成離明矣，所以聽之不明也。」
　　聰不明，如鄭康成說：「目不明，耳不聰。」耳目不聰明，不知作惡犯罪的後果，以致惡積不可掩，罪大不可解，終於何校滅耳。趨吉避凶，即在知因識果，而避凶之道，尤須畏因。所以《象傳》說：「何校滅耳，聰不明也。」