現今尊孔子為至聖先師者雖大有人在，也有人視孔子只是多元文化中的一員而已，何必獨尊孔子為至聖、稱先師？想把孔子從「至聖先師」的位置拉下來，與老、莊、楊、墨平起平坐，視孔子為一般凡人而後已。
　　司馬遷在《史記．孔子世家》的最後，談到他周游天下，來到山東曲阜，看到孔子的廟堂、車駕、服飾、禮器，見到許多學生還在孔子家中按時演禮。司馬遷低迴不已，久久不肯離去。想想天下君王，乃至一般賢人，活著的時候光彩一生，死後便沒沒無聞，而孔子一介布衣，他的德風竟能留傳十幾世代，後世學者以他為宗，天子王侯凡講六藝者，莫不「折中於夫子」以孔子所言為標準，真「可謂至聖矣」。實際上，從《論語》春秋人物的眼中，孔子就已具備聖人智慧，及良師的高明教化。謹從《論語》一書，透過與孔子同時代人的觀點，一窺先師聖人的不凡。

　　精通倫理

　　孟懿子、孟武伯父子，流著與魯君相同的血源，與季孫、叔孫連手掌握魯國大部分的權利，這對貴族父子，都曾問孝於孔子。孔子以「無違」二字指點孟懿子，若能無違父親的旨意，好好學禮，就算盡孝了。又以「父母唯其疾之憂」，提醒孟武伯，唯有生病一事讓父母操心外，其餘立身處事，都不勞雙親掛心，就算是孝順了。
　　孟孫父子以貴族之尊，如何肯降貴紆尊不恥下問？因為孔子是一位當世「精通倫理」的聖人智者。

　　善於教化

　　孔子，何時被尊為萬代之師？晉朝陶淵明詩：「先師有遺訓，憂道不憂貧。」陶淵明採菊南山安貧樂道，正是師法孔子的「憂道不憂貧」。隋文帝正式奉孔子為「先師尼父」。在春秋當代，孔子就是一位很多人都想及門受教的良師，例如〈述而篇〉：「互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也。唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」互鄉是個固執不通的鄉里，一位互鄉童子卻規規矩矩來上門請教，孔子也樂意開導他。這樣固執難以溝通的鄉民，也曉得把握良機師事孔子。孔門三千弟子都是有志之士，慶幸與聖人同世，心甘情願離鄉背井前來用功受教。入門之後，孔夫子果然是「循循然善誘人」的良師，造就了十哲、七十二賢等教化成績，令人讚歎不已。
　　孔子教化有成，造就了一批治世長才，看在當權者的眼裡，孔門有如一座「人才寶庫」，誰不想攬為己用？例如：
　　孟武伯問子路、冉求、公西華仁乎？
　　哀公問：弟子孰為好學？
　　季康子問：仲由、端木賜、冉求可使從政也與？
　　季子然問：仲由、冉求，可謂大臣與？
　　孟武伯知道孔子之學以仁為本，只要問誰是仁人，誰就是學有所成的人才。哀公也很清楚，只要問那一位弟子好學，誰就是輔佐君王的大才。至於季康子、季子然就直接指名某某能不能從政、某某能否做臣子。這些握有權柄的君臣，以為用爵祿就能籠絡孔門弟子，卻忽視了孔子「為政以德，養民以惠」的教化大主意。

　　年輕知禮

　　孔子提出「德、禮、政、刑」四法治理人群，其中又以「禮讓」最為必要。孔子說：「能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？」，「禮讓」政治是孔子心目中最為美好的境界，唯有禮讓方能長治久安。至於政令、刑法，如割癰治病的手術刀，非不得已不用。
　　孔子的「知禮」，在年輕時便名聞於世，〈八佾篇〉云：「子入大廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。子聞之曰：是禮也。」孔子參與周公廟祭祀，廟裡的祭器、供品、儀節等等，他一一向主事者請問，所以旁人才會說：「誰說鄹邑家的孩子懂禮啊！到了太廟樣樣都要問一遍。」孔子父親曾任鄹邑大夫，這時的孔子年紀還輕，所以人們暱稱「鄹人之子」。雖然孔子年紀尚輕，而「知禮」之名卻早已眾所周知了。

　　擅長政治

　　從《論語》的書名，可知書裡記錄許多問答討論，討論最多的議題，莫過於「問政」了。孔子通達古聖智慧，嫻孰三代以來的為政經驗，在家鄉魯國，魯定公、魯哀公、季康子、陽貨都曾就教於孔子，該如何為政。周遊各國時，齊景公、衛出公、葉公等國君也把握良機向孔子請益為政之道。甚至叛臣如佛肸、公山弗擾也急欲邀請孔子相助。
　　這些位高權重者，一向好自用而好自專，怎麼肯移樽就教於孔子？一者孔子「溫良恭儉讓」的風範，使掌權者放心，孔子不會威脅他們的權位；再者孔子精通政治，有高明的為政理念，有從政的實務經驗，做中都宰一年有成，四方人士來觀摩學習；當大司寇兼攝相事，三月大治，市場物價平穩，男女守禮，遠人賓至如歸。這樣一位為政高人，活活生生的現在眼前，誰肯錯過呢？

　　靈公鬧笑話

　　肯定孔子是一位精通倫理、教化、知禮、為政者，於孔子全貌，雖不中不遠矣。若學養程度不足，看孔子就有失準確。例如衛靈公對遠道而來的孔子，絕口不問齊家治國之道，卻「問陳於孔子」，要孔子教他如何布陣打戰。他相信孔子是一位軍事長才，不然在夾谷之會，怎能幫魯定公逼退齊景公，收復失土？以戰場布陣當做孔子長才，就如棄孔子修齊治平的智慧於一旁，只看到孔子力大過人的一面，豈不可笑？孔子一聽這話，回答說：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」俎豆禮樂的事，還聽過一些，至於軍事布陣，就沒有學過了。
　　孔子指導子路帶領三軍，要「臨事而懼，好謀而成」，《禮記》孔子也說：「我戰則克」，孔子何不給靈公說說戰陣之事？因為衛國呈現了「君不君，臣不臣，父不父，子不子」的亂相，急需解決的是倫理問題，而不是如何用兵。　（上）