桃園蓮社同修已修行十七、八年，亦有曾居台中四、五年者，可謂已聞佛法。法即法寶，此為真寶，有人以為美鈔、鑽石為寶，殊不知臨終抑遇災禍時，皆無法以其換取生命。吾人皆知臨終時，形體雖壞，神識猶存，其生生死死永不斷滅，此時其往何處？往六道中輪迴矣。已聞法者皆知惟佛法能了脫生死，故寧捨鑽石而願聞佛法。
　　然已得法寶不明用途，亦無利益。試問諸位有何用途？若以為聞佛法目前得安穩，免除一切痛苦，來日免墮三途而至人、天二道，來日豈非仍墮三途？若此豈能解脫乎？聞佛法乃為求解脫，今生得果位、成佛，永不復輪迴六道中，否則不能證果位，離六道，則為空過？惜哉！
　　佛法何以有此利益？吾人今日何以受苦？且不得脫離六道？皆有其因，吾人目前皆迷惑顛倒，是非不明，真假不識，以善為惡，以惡為善，試思行惡事何能得善果？佛經亦云：「種豆得豆，種瓜得瓜。」吾人光光明明，萬德萬能之本性，因迷惑而覆蓋，有如作夢，睡眠為小夢，此生為大夢，因迷惑造業，方有輪迴，永不解脫，雖有解脫之路，亦不願意。如夏日之蠅，易入難出，門雖開，其但往有光之玻璃撞，人欲助之，反懼，以為欲撲之，故吾人須有指點方得解脫。
　　三藏十二部經典無非教人「破迷啟悟」，吾人學佛乃為「離苦得樂」，明辨何者應為，何者不應為，當前所受皆為己造，不須怨天尤人，所謂「禍福無門，惟人自招。」而欲離苦樂亦賴己，不干他人，如今日世局亂，非天、神、鬼所造，而為吾人共業所感。
　　佛法雖能破迷啟悟，然成就者甚少，其原因有五：（一）難逢難聞：台灣佛寺林立，佛經亦多，惜觀者甚稀，如今日講經布告雖貼出，然聞者少，此乃當面錯過。（二）雖聞難解：常遇辯才無礙之大法師講經，彼雖多方譬喻，吾人仍未瞭解，此與吾人修行何益？（三）雖解難悟：即使已明佛理，甚有已能講經，然心未覺悟亦無益。何謂悟？即一聞佛法，立改其心。亦有他人苦口婆心，百般勸解仍不覺醒之人，此即無法喜。何謂法喜？乃一聞佛法立生歡喜心、讚歎心，且改其心理、行為者，此時已決不行惡事矣，得法喜之人，雖非必定往生，然往生已有望，因得一心不亂即能往生，而有法喜則接近一心不亂矣。（四）雖悟難修：能悟佛理已難能可貴，然雖悟不修亦無成就。禪家先悟後修，淨土宗亦然，而修行須有恒，否則如台灣人所言「首年佛在眼前，次年佛在西天，三年佛化雲煙。」此即退轉，修行者萬人中有九千九百九十九退轉，既退轉則仍處迷，雖悟未依之實行，正似煮飯有米，有水，然未經火候，如何將飯煮熟。（五）雖修難證：雖日日按佛法修，仍難證果位，修淨土者皆知「萬修萬人去」之言，然今往生者寥寥無幾，必得證果位，方能離苦得樂，往生始有把握。
　　以上所言皆為重重難關，然則修行佛法難乎？其實不難，難在外行，所謂「隔行如隔山」，諸葛亮能治國，然不知如何切皮子，故行何事必覓內行指點，如此既明其理，知其路何難乎！若吾等皆破迷啟悟、得法喜，往生有何難？然則有秘訣否？其實並非秘訣，俗云：「道破便不靈。」余今日所言皆詳載於佛經，惟修行者多不留意耳。法相宗言前五難為五魔，去五魔則易得佛法矣。今詳述於下：
　　（一）難聞：必有大福者，方得聞佛法，如某人得大鑽石，他人必言，彼有福也，無福之人，雖見亦誤以為石。而佛法較鑽石為珍貴，聞者自必有大福，前生必行善事，即使今生未得往生，此金剛種子永不滅。如周利槃陀伽出家六年，然僅苕帚二字尚不能念，他人以為無善根，佛言：「有，無數劫前彼為樵夫，上山遇虎，攀緣上樹，虎撼樹，甚懼，念一聲佛。」後周利槃陀伽終得成就。阿彌陀經亦云：「不得以少善根福德因緣得生彼國。」故已有善根者聞佛法善根益增，方能往生，今人往生十萬人難尋一者，少善根也。今日因受某些電影、電視、小說等渲染，致七、八齡已行惡事矣。唉！昔人學佛改惡向善，今人學佛改善向惡，甚而喪盡天良，莫謂學佛行惡事，菩薩必保護余，菩薩斷不保護有心為惡之人。帶業往生亦非帶今生所造之業，乃帶前生所造惡事，今生懺悔改過方可。（二）難解：法相宗言吾人有二十種隨煩惱，今提四種：散亂、昏沉、放逸、懈怠。散亂即心志不集中，心不專一如何能明佛理而成就？（三）難悟：吾人念佛號，久些則瞌睡欲眠，如此昏昏沉沉何能開悟？（四）難修：行任何事虎頭蛇尾斷無成功之理，此乃對其事不在意，即放逸。（五）難證：此事當行然拖延不進，今日行十分，明日仍行十分，此即懈怠，不可謂不退轉即可，必須精進，精進乃今日行十分，明日行二十分，與日俱增方可，如爬山愈高舉步愈難，然須有毅力，一直往上爬，方得到達山頂。
　　欲證果得道全在此生，往生亦須生前，某些人以為死後他人助念即可往生，其實謬矣。佛言：「命在呼吸間。」一氣不來即成隔世，況目前車禍，殺人之事日日有，原子彈亦不知何日投下，故「死在眼前」，吾人須儘速修行，否則一離此身，墮三途則受苦大矣。入地獄八萬四千大劫，餓鬼壽命亦長，即使畜生如螞蟻，亦有七尊出世不脫蟻身者（一尊佛出世須三大阿僧祇劫）。若謂今生種善根下生成就，亦不然，除非已斷見思惑，否則有隔陰之迷，來生不記今生事。昔有一人不行善事，但能持大悲咒，死後閻王令其下油鍋，一入油鍋彼即念大悲咒，油鍋立即裂開，閻王無法，只得令彼投胎至富翁家，投胎後大悲咒已忘，復行惡事，仍下油鍋，已不能持大悲咒矣，故欲求解脫但在今生，若求來生則危矣。