生存在世間的人類有種種不同的民族，即使一個國家裏也有許多民族，如我們中國就有漢、滿、蒙、回、藏等民族，連小小的台灣也有客家人，閩南人、高山族等。而由種種的民族合成國家。由於習性各不相同，好像一盤散沙一樣合不起來，那麼國家就不穩固了。一盤散沙，怎樣才能合得起來呢？必需用水與水泥摻合；這是比喻要國家穩固、民心一致，必需靠文化，而文化是由很多成份合起來的，在這裏只舉學說、政治、宗教三條重要的來說。
　　先講學說，學說就是一國中有智慧的人，能說出最高的道理。如我國的老子、孔子創立的學說來教化人民，一般人都信仰他說的道理。外國也有，像達爾文的學說。學說的好處就是十人相信，十人團結；百人相信，百人團結，一國人都相信，思想就統一，全國人就會團結起來。學說雖好，可是不普遍，必須有智慧、有學問才可學，無知識、無學問就沒辦法了。
　　因為學說專治內心、不普遍，就用政治的方法，立起一條條法律來治理人民，維持秩序，使人不敢做犯法的事。政治的力量雖然很大，可是只治外表，維持秩序，不能治內心，那怎麼辦呢？需要有宗教。
　　宗教就是信一種神權，有學問可以信，無學問也可以信，能製造社會風俗習慣，更能改變人心，統一民心，這就能治內也能治外。宗教與學說，政治不同在那裏呢？因為學說必須知識份子才能懂，政治是要規矩、守法律就好，其他不管，宗教能普及，就因無論高級或低級都可以信，也容易團結，所以它的力量比較大。
　　如果每個國家政治、學說、宗教都配合得好，也就能治理好。不配合就不行。比喻沙、水份、水泥要配合多少都有一定的數目，這樣才會凝固起來。不然就不行，文化三要素也是一樣，不然政治叫你上東，學說叫你往西，宗教叫你往南，就不能配合，不能團結；必須宗教、政治、學說都一致，因此民心一致，國家就穩定而強盛了。
　　有人會問有這樣的國家嗎？有。舉二個國家來證明，像亞洲的土耳其，它的學說、政治、宗教都是受回回教的支配，所以民心一致而且團結，經過幾次戰爭都不受損害。另外東方的泰國是信佛教的國家，人民都一致信佛，國王也得出家做和尚，因此民心一致，也就是學說、政治、宗教一致團結的關係。
　　再說學說、政治、宗教合不起來，國家不能強盛的，也舉例說，像印度的宗教最複雜，信仰就有九十多種，文化之中，學說歸學說，政治歸政治，宗教歸宗教，這樣不一致就合不起來，比如國王信印度教；老百姓信佛教，因為人心你信這樣，我信這樣各不相同，因此國勢一直衰弱下去，以至於滅亡。還有猷太是信耶穌、回教、天主教等，政治、學說也是亂七八糟不得合一，因此國家滅亡了很久。這都是文化互相矛盾，民心不團結，變成社會紊亂，國家衰弱的結果。
　　現在來說我們自己，我們中國民族也很多，不過立國有五千年，比其他國家歷史最悠久，到現在還鞏固地存在，這也就是中國文化好的關係。
　　先講學說，以前是尊孔子的學說，現在是三民主義，這也和孔子的學說一樣，而這兩種學說是怎樣呢？最要緊就是忠孝二字，對國家盡忠，對父母要盡孝，孔子學說和三民主義都是講忠孝。
　　這樣就知道中國就是忠孝的文化，忠孝的國家。因此國家強盛的時候也很有威望，像漢朝時，北方的匈奴和中國常起戰爭，中國政府就派使者蘇武去和談，蘇武到匈奴，匈奴王子看蘇武一表人才，非常羨慕，就勸他投降，但蘇武是忠臣那肯投降，匈奴就把蘇武囚到北海（現在西伯利亞的貝加爾湖）牧羊。那裏很荒涼，沒人居住，地上也不能種田。終日下雪，不給飲食。匈奴王子以為這樣蘇武就會投降，可是蘇武更加堅固忠愛國家的心，餓就飲羊乳，渴就吃冰雪，不但不投降，而且朝晚向南拜節（禮拜中原皇上的意思）經過了十九年，兩國講和親善，才放蘇武回來，匈奴及其他各國都很敬佩蘇武，也更敬佩漢朝，認為漢朝人民都這樣忠心耿耿，不敢再輕舉妄動。
　　再說國家衰弱時也要盡忠，因為盡忠盡力可挽回國勢。也舉個例：宋朝時北方的金兵侵略中原國土的一半，這時朝廷有一位忠心耿耿的大將岳飛，打戰時很勇敢，所以每戰必勝，金兵大敗，金人就用計勾通奸臣秦檜，用奸計把岳飛處死，岳飛臨終還大聲叫：「還我河山！還我河山！」
　　還有國家亡了也盡忠的人，商朝孤竹君有兩個兒子叫伯夷和叔齊，大家都稱他們為聖賢。商紂王無道，武王很生氣就一心伐紂，大勝，改為周朝，他們就不吃周朝糧食，去找薇菜和蕨菜來吃。有人說：「這二種植物也生在周朝的土地。」他們聽了就絕食而死。
　　再說中國人講孝：是沒有時間性的。父母還在，時時刻刻掛在心頭，順從父母，父母死時從內心發出悲哀，每逢節忌都對祖先牌位祭拜，所謂「慎終追遠，民德歸厚矣。」就是盡情的孝。
　　再講中國的宗教，有人說是道教，不過道教，是六朝時代老子為教主，而老子是周朝的人，這不是教只是方術，什麼叫方術？方是方士，也就是道士，術是變奇奇怪怪的幻術，是無究竟的。
　　中國唯一的宗教是佛教，佛教所講的忠孝，無論世間法或出世法都很徹底，舉個例來證明：唐朝時北方的吐番常來侵犯中原國土，而引起戰爭，這時朝廷商議把佛教徒文成公主和吐番王成親，文成公主就用佛教的道理感化吐蕃，從此幾百年都沒來侵犯中原，這不是佛教徒盡忠的表現嗎？還有明朝俺答王和其他國家同來侵犯中原，明朝從西北打到北京城，當時佛教有一位密宗祖師叫宗喀巴，出來度化，說服了俺答王，其中一句「非我族類，其心必異。」俺答王聽了就覺悟，自己就投降，年年都進貢寶貴東西。
　　佛教感化力有這樣的成績，後來邊疆的蒙藏等國家都是用佛教去教化人民。到了清朝所派去的官吏也都是佛教徒。大家志同道合就願意合併，到民國後軍閥時代派去的不是佛教徒，所以蒙藏就漸漸遠離中國，而且中國不曾為佛教而損失土地或訂不平等條約。
　　再說佛教的孝到什麼程度呢？大集經說：「佛在世敬佛，是以佛最尊貴，佛不在世，孝父母就是供養佛。」父母為何這樣大呢？佛經又說：「一肩擔父，一肩擔母，恩情亦報答不盡。」釋迦牟尼佛已證果位，他父親淨飯王滅度時，世尊親自抬棺木；母后摩耶夫人死後升天，世尊也升天為母說法。升天為什處不好呢？因為那樣無究竟，要往生西方才算究竟。而儒家的孝是，父母在要盡力侍奉，死後要盡哀，永遠要追祭祖先，儒佛講孝都這樣徹底。
　　中國政治是採取儒教忠孝二字配合，但現在大部份都不信孔子、不信佛教，是信三民主義，但是三民主義開頭也同樣說忠孝，可見中國的學說、政治、宗教都是忠孝二字配合。有人會說：「你不是要講佛法嗎？說政治、學說做什麼？對，我要講佛法，以上所說是要大家來信佛教，無論文明或野蠻的民族都要信仰宗教，但是信宗教必須選擇，學說、政治、宗教不配合就不一致。
　　我們都是中國人，就必須信仰佛教，「吾族信教惟宜學佛」，信別的就不能配合，為什麼？因為我們的民族是宗教二字，中國五千年歷史一開始就是忠孝，一直傳到現在，三民主義也是忠孝，一輩子都是忠孝的種子，種子會遺傳，中國人不忠不孝就不是中國人，中華民族就算滅亡了。怎樣才是對國家盡忠呢？國旗是國家的代表，見到國旗必須恭敬，不然就不是中國人。國的代表都看不起，也不能算是盡忠，尊敬國旗對國家就能盡忠。中國人的盡孝怎麼看出來呢？思念祖先就供祖先的牌位，若不供奉祖先的牌位，那一個家庭就是不孝不義的，這也是五千多年一直傳下的民族精神，中華民族的根性是忠孝，所以信仰佛教就符合我國的民族精神。
　　佛教有世間法，出世間法，剛講的是世間法，就是要你做忠臣孝子，然後學出世間法，世間法你若是個奸臣賊子還學什麼佛呢？要信宗教必先認識清楚，才不走錯路。什麼是錯路呢？有的秘密邪教是關門傳術，這不是佛教不可以信的，還有崇拜鬼神王爺公，什麼媽什麼婆的，這也不是佛教，那些卻不能得果位，那麼得什麼？將來就作鬼作神，向鬼道去或者是人道。有人說：「我拜這些要求升天。」祈禱升天也是錯，升天能證果嗎？會、會得人天小道。怎麼講呢？升天堂分三界：欲界、色界、無色界，升天是最下層的欲界天，因為你有男女之欲。有人說：「我不升欲界天，會坐禪、煉氣、煉神，要作仙會升色界天。」這也是錯誤，最高的天非想非非想天是邪魔外道，有什麼福可享也會死、會墜落，墜落到地獄去，一直輪迴，不斷生死，是不徹底，不究竟的。
　　那麼你的佛教不秘密傳教、不拜天、不煉丹、不煉氣、不拜鬼神，是拜什麼呢？佛教是會使人明心見性，開智慧，不必輪迴六道，不再受生死輪迴痛苦，其他宗教不說六道輪迴，不能了生死。佛教世間法說忠說孝，其他宗教沒有說的這麼徹底；出世法也是佛教，了生死，是最徹底的；能了生死，不生不滅就是無上佛果，所以我們信仰宗教要選佛教。