「又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」（《佛說阿彌陀經》）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　十幾年前，有一次看到報紙報導，說水里某一個寺廟來了一位轉世的高僧，很好奇的就跑去看看。到了那裡才知道已經有很多人在那裡排隊，隊伍排得很長，等了好久，好不容易才見到。看他的樣子大約只有五、六歲，長得很清秀，自己是為法而來的，所以就很恭敬的請問這位轉世的高僧一些修學上的問題。只見他天真可愛的模樣，靜靜的坐在那裡，什麼話也沒說。站在旁邊的侍者，很客氣的回答說：「大師現在年紀還很小，他還是一樣必須要學習，您的問題，大師現在還沒有辦法回答。」
　　當時，內心一陣悵然，想想，前世一個那麼有修行的高僧，怎麼才一轉世，看起來就跟普通的小孩沒有兩樣？佛法說：「初果尚且昧於出胎，菩薩昏於隔陰」，在娑婆世界這樣的修，要修到幾時，生死才能了脫？
　　難道真的要像溈山禪師所云：「此中難得其妙，切需仔細用心。可中頓悟正因，便是出塵階漸。生生若能不退，佛階決定可期。」頓悟正因是何等的不容易，而且要生生不退，佛階才能決定可期。生生不退，誰敢有這個把握？生死的隔別，如此令人懼畏，所以壽命短促實在是修行人一個最大的障礙啊！一生勤苦修行，功夫還沒有成就，壽命到了，照樣還是要死。死後投生六道，修行不能持續，空留多少遺恨，這就是我們娑婆世界的情形。
　　如果往生到極樂世界的人民，就不一樣了。如經文說：「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫。」極樂世界的人民壽命和阿彌陀佛一樣，都是無量無邊阿僧祇劫。如此說來，在壽命還沒有終了時，便老早就已經成佛了，為什麼？因為成就一尊佛的時間，用不了無量無邊阿僧祇劫。更何況在極樂世界，我們與諸上善人聚會一處，所修的法門又是超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，這樣要成佛哪裡還用得著無量無邊阿僧祇劫？
　　按照道理，一生成佛不是只有等覺菩薩才能辦到嗎？現在往生到極樂世界的眾生，在往生的這一生，就能夠圓滿佛果，這是什麼道理？蕅益大師說：「此事大不尋常，為其餘佛土所無」，佛、菩薩、祖師都說極樂世界有多麼殊勝特別，那都是從這個地方開出來的。「壽命無量」這一點有了，其他的福慧莊嚴就都有了。能夠跟等覺菩薩受用相同，其他的殊勝就不必再講了。
　　所以極樂的一切莊嚴殊勝，離不開「無量壽」這個重點，都是從這一點開出去的。