勝負懷憂喜，勝者墮憍坑，負者墮憂獄。——《大智度論》

　　世間人多懷勝負、得失之心，故常隨順逆之境而時喜時憂。勝者往往因為一時得意，流於高傲自大，自以為不可一世；敗者則由於無法順心如意，對結果不能釋懷，就因此自陷於憂愁的牢獄之中。
　　在佛經中，常稱此世間為「憂世」，原因在於有眾多苦難充滿其中，使眾生常處於憂懼不安的狀態，《大智度論》曰：「心沒憂海，不能自出」，正是最好的寫照。既然眾生總是被憂愁困縛，吾人不妨分析一下「憂受」的本質為何？《佛學大辭典》曰：「憂受，為意識之領納，對於遣情之境，分別為憂惱者。」可見，「分別心」實為禍首，是煩惱、憂愁的源頭。在佛門語彙中，「分別」往往帶有妄想、執著的成分，《成唯識論述記》云：「言分別者，有漏三界心心所法，以妄分別為自體故。」勝負、得失之心正由虛妄分別而來，吾人遇境逢緣若總是受它驅使，墮入心靈黑暗的坑獄就變成常態了。
　　《發智論》曰：「法歸分別，聖歸涅槃。」《成實論》亦曰：「法歸分別，真人歸滅。」由於不在萬法上計度，羼雜妄情執著，故佛菩薩堪稱聖人、真人。吾人若想逃出「憂獄」，達到徹底自由的境界，便得「念念照常理，心心息幻塵」，在如如不動的真性上多多琢磨了。