亂心輕飄，甚於鴻毛。馳散不停，駛過疾風。不可制止，劇於獼猴。暫現轉滅，甚於掣電。（摘自《大智度論》）

　　散亂的心輕飄飄的，無法安於一處，比風中隨處飄蕩的羽毛更不安定。散亂的心到處追逐、攀緣，速度比迅疾的狂風更為快捷。散亂的心躁動難安，比在樹間上下來去的獼猴更難制止。散亂的心剎那生滅，比天邊轉瞬即逝的閃電更為快速。
　　「散亂」在《百法》中屬「大隨煩惱」，《成唯識論》曰：「云何散亂？於諸所緣，令心流蕩為性；能障正定，惡慧所依為業。」可知，「散亂」是心在六塵境界中攀緣不停的現象，亦即所謂「妄念紛飛」，是吾人修定的一大障礙。在五光十色的花花世界，如何讓這躁擾不安甚於「鴻毛」、「疾風」、「獼猴」、「掣電」的亂心定於一處，對現代人來說考驗更為艱鉅。
　　淨業行人若習於散亂，平素念佛必難一心，臨終之時必障往生。有人問（明朝）妙　大師（註）：「如何用心，不得散亂？」師曰：「能運身口之念，勿論其散，但不間斷，自能一心。亦可即名一心。惟行之不休為度，固不必憂散亂矣。」探其文意，「不間斷」、「行之不休」乃是關鍵。念佛人若能不為散亂所惱，一句佛號，持之以恆，綿綿密密念去，必能收「佛號投於亂心，亂心不得不佛」之效。
　　註：著有《寶王三昧念佛直指》，收於《淨土十要》。