張商英信佛後，在禪宗門下窮參力究，大悟一番。但是，他卻選擇了念佛法門解決生死大事，張商英有何因緣，為什麼會做此選擇呢？
　　張商英，字天覺，宋朝新津（今四川省新津縣）人，進士及第，官任守牧，神宗時升遷為監察御史，宋徽宗大觀年間，升任丞相。
　　他自幼聰穎，每天可以背誦文章一萬字以上。十九歲那年他赴開封城趕考，途中經過一戶學佛的姓向人家。向老先生前一天晚上夢見天神告訴他說：「明天準備迎接女婿吧！」果然第二天張商英就來了，向老先生很驚訝，問清楚了他的家世，就要把女兒許配給他。張商英以功名未就，再三推辭謙讓，等到張商英高中進士後，便娶向小姐為妻。
　　婚後有一天，張商英到佛寺閒逛，看到僧人很恭敬地在拂拭藏經上面的灰塵，一部一部的大藏經都被保存在莊嚴富麗的櫃子裡，張商英見到此景，心中很不暢快，說道：「我們孔聖人的經典，難道就比不上胡人的經教嗎？」回家後就待在書房裡，打算寫一篇〈無佛論〉來貶斥佛法。到了半夜還無頭緒，夫人過來探望，問他：「為什麼夜深了還不就寢？」張商英就把原委告訴夫人。夫人對他說：「既然無佛，你又何必去寫什麼論呢？」張商英於是擱下此事。
　　一日他去拜訪友人，見佛龕上放著一本《維摩詰經》，張商英就隨手拿來翻翻看，當他看到：「此病非地大，亦不離地大處。」這句經文時，不由得讚歎道：「沒想到胡人能說得出這麼有智慧的話！」就跟主人借回去讀，愈讀愈有味，讀之不厭。
　　夫人知道之後，對他說：「可以把這部經熟讀之後，再來寫那一篇〈無佛論〉。」張商英讀了《維摩詰經》，再聽夫人這麼說，對於自己以前的無知毀謗，感到恐懼非常，從此就深信佛法，發願曰：「盡形壽弘揚佛法」。特著〈護法論〉，後載於《大藏經》（註一）。宋哲宗元祐三年，張商英四十六歲，奉旨於五臺山祈雨，親睹聖燈無量無盡之瑞相（註二），祈雨過後，大雨霈然而下，遍佈數州。本來將要乾枯的苗，又逢生機，綠意盎然。因此對佛法大生信心，先是讚嘆歡呼，接著流淚慨歎：「從無始以來，罪業深重；從今日起，我們都要好好改往修來。」從此自稱無盡居士。
　　他在宋徽宗時出仕為相，因為宋徽宗昏庸無能，任用小人，只顧自己的享樂，而不顧民生，張商英因勸諫皇帝而遭到罷官。他不僅文章俊秀，心地善良，慈悲為懷，人若有求於他，必定挺身相助，並倡誦《金剛經》、敬題〈善財童子五十三參圖讚序〉真跡流傳於世上，可謂是一位具菩薩心腸的丞相居士。
　　他信佛後，在禪宗門下窮參力究，大悟一番。但是，他卻選擇了念佛往生，解決生死大事。在他作的發願文中說：「思此世界五濁亂心，無正觀力，無了因力，自性唯心，不能悟達。謹遵釋迦世尊金口之教，專念阿彌陀佛，求彼世尊願力攝受。待報滿時，往生極樂，如順水乘舟，不勞自力而至矣。」
　　因為張商英在禪宗用過功夫，深知要靠自力控制亂心，求得明心見性，大有困難；唯有謹遵釋迦牟尼佛的教誨，專念阿彌陀佛，懇求彌陀大願攝受，等到臨終時，自然如順水推舟，蒙佛力接引往生極樂世界。
　　明朝蓮池大師根據他平時的願力修行，證明他必生西方無疑，將他列入《往生集》，因為「據因考果，不生西方將奚生哉？」如是因必有如是果，他若不往生西方，該生到何處呢？
　　在上面這故事中有三個重點：
　　（一）確實有因果。天底下這麼多人，幾人能有天神作媒之天賜良緣？佛化家庭出身的夫人賢淑明理善根深厚，巧妙點化，將良人謗佛之因轉為學佛之緣。真菩提眷屬難求難遇，必是宿世善緣，而今生特來護持成就往生因緣。張商英本人更是悟性高人一等，自小聰穎又字天覺，以一生因緣際會，演出種種殊勝的妙法，更是透露出前世積功累德之痕跡。
　　（二）讚佛有功德。自從覺悟並發願「盡形壽弘揚佛法」，張商英便不斷發表文字般若，於護持佛法、宏揚佛法不遺餘力。而且從世間法作為接引因緣，人若有求於他，必定挺身相助，然後積極倡誦《金剛經》，以親見瑞相之身而普勸世人切勿著相，如此才能得到甘露真味。
　　（三）專念阿彌陀佛。張商英信佛後，雖先在禪宗門下窮參力究，大悟一番。但是，最後他卻依止於持名念佛法門，專念阿彌陀佛以解決生死大事。因親身實驗證明，此二力法門，才是現今末世最為直捷務實之修行法。雖有八斗之高才，卻謙恭樸實猶如村夫，求佛哀憐攝受，祈能順水推舟。由他平日所行與所撰發願文之堅定懇切，蓮池大師非常讚歎肯定，如是因如是果，必往生西方極樂無虞。
　　註一：有關張商英對佛法由謗生信的事蹟，見《大正藏經》第五十一冊．六四三頁《續傳燈錄》卷第二十六。
　　註二：有關張商英於五臺山見種種瑞應之事，見《大正藏經》第五十一冊．一一二七頁《續清涼傳》。