首先解釋題目，什麼叫做正心呢？就是自己的心真正安定了，正行是所修的法門合道理，能正心才能正行。現當兩益就是現在和將來都能得到利益。
　　反過來說不正心不正行就是邪心邪行，現在將來都得不到利益，這是為什麼呢？因為多數人邪正不分，一般事情迷惑顛倒，所以就做錯。禍福也就認識不出來了。
　　有人說，我不迷惑不顛倒，你沒有迷惑顛倒，那麼明天你得到的是災禍還是幸福呢？你若知道就是明心的人，心若端正光明就會認出，若有偏私心，黑暗心，就不能認識是非。因為，心若明白就知道禍要怎樣避免，福要怎麼求法，也就知道一切禍福，都是由自己做主的。
　　但是怎樣才能明心呢？心正就明，就開智慧，知道幸福是好的，就往這條路走，災禍是不好的，就不向這條路走。而且外面的環境是死板板的，自心是活活潑潑的，是能變的，若能把外面的環境轉變過來，這就是萬法由心造的道理。世界、國家、家庭也都是由心造出來的。
　　你說世界是死板的而心是活潑能造萬法的，說明白點，就是心能明白。世界才會開化。我們這個世界未開化前是一片荒蕪，人吃的是動物血肉，穿的是獸皮樹葉，後來理智一天天開化，生活就不同了。什麼叫理智開化呢？理是真理，智是智慧，開化是心理明白。那麼那個國家理智開化最早呢？是中國與印度。另外又有一種物質的開化，以歐美各國較發達。世界上的大學問就是理智和物質二種的開化。還有理智和物質都不開化的國家，就是亞洲邊境和非洲、澳洲等偏僻地區，他們的理智和物質都比不上中國和歐美，不過他們也有他們的思想，若講到思想方面，開化民族和不開化的民族就完全不同了。
　　不開化的民族，他們的禍福全靠神權，他們認為吃飯是神所賜。若是開化的民族，無論什麼事都靠著自己的力量和智慧去辦，做事不管成功或失敗，都靠自己，不依賴他人。
　　先講我們中國，中國是世界上理智開化最早的國家，有五千年歷史，自古以來產生許多聖人與賢人，他們在思想上，對於教育、風俗的教訓都是高出一切，而且是靠自己創造的。儒家有一句聖訓說：「禍福無門，惟人自招。」意思是說，災禍與幸福都是自己招來，沒有什麼神來支配。詩經上也說：「天作孽猶可違，自作孽不可逭。」意思是天然飛來的災禍還可逃避，如果自己胡作非為造下來的罪孽，那是無法可避免的。所以書經又說：「自求多福，自強不息。」就是教人必須多聚福德。福德是自己造自己求的，日日從善，不休不息，心思端正就成功。以上三條是中國聖賢所說教人正心正行的話。
　　再說印度開化最早的佛教，佛法說現在將來都要得利益，必定要深信因果。萬法唯心造，作善因就得善果，造惡因就得惡果，這和中國儒家所說的「作善降吉祥，作不善降百殃。」禍福自己求的道理是一樣的。世間法叫我們求福，出世法要我們求道。
　　但是福要怎麼求呢？福要向福田去求，求福全在自己，要有慈悲心，無慈悲心是不行的，福田有四種，田是比喻我們的心。第一、惡趣田：世間最苦的眾生是畜生，生受苦，死也受苦，不是同類殘殺，流血慘死，就是被人捉來殺了吃掉，看到牛馬等為人勞役、受苦，你保護牠、救牠，這就是種福田。第二，貧苦田：看見貧窮孤苦的人，發慈悲心救他，幫助他，使他減少痛苦，就是種福田。第三、報恩田：父母養育我們，師長教我們世間法、出世法的道理，這恩情太大了，你報答就是種了福田。第四、功德田：眾生迷惑顛倒，使他解除煩惱，救他慧命得解脫，這就是功德，也種了福田。我們要得福，就向這四條去求，而且不是一次、二次求，要一直精進去求，去做，這是不靠神也不靠天，自然會得福的。
　　再說出世法，出世法就是了生死出輪迴的方法，要用什麼方法呢？必先明白佛的道理，佛說三藏十二部經，道理很多，方法也很多，現在只講四種誓願，這是由內心發出真正的弘願。第一、有無量無邊的眾生在這迷岸受苦，後來又要去六道輪迴受大痛苦，確實很可憐，那怎麼辦呢？我們要發慈悲心來度他，教他現在得福，後來能了脫生死輪迴，發這樣的心就是「眾生無邊誓願度。」第二、要度人必先度自己，假若自己還迷惑顛倒怎麼度人呢？自己有貪瞋癡慢疑，先學斷掉這毛病，就不起煩惱，所以「煩惱無盡誓願斷。」第三、要斷煩惱，須靠明白煩惱怎樣斷的人來指點，什麼人是已經斷了煩惱的人呢？就是佛，佛說了幾萬卷經典，你研究佛經就是得到明人指點，所以說：「法門無量誓願學。」第四、你為自己吃苦，為他人吃苦，是為了什麼呢？為成佛，成佛是最究竟，最圓滿，得福慧充足的無上果位，吃苦才能成佛，若不度眾生、自己不能開智慧，就不能成佛道，這就是「佛道無上誓願成」。
　　以上第一步是佛教人正心，種四種福田求福的道理，第二步教人正行，發四宏誓願求道的道理，就是正心正行、福慧雙修。可見中國聖人的話和西來佛陀講的話都是一樣教人自己改變心理，不叫人依靠天、依靠神，你如果不相信就是邪見。什麼叫做邪見呢？深信因果是自己造的，就是走正路，叫做正見；不信因果，撥無因果就是走邪路，叫做邪見。怎麼不信因果、不靠自己專去靠神呢？佛經有一句說：「非因計因。」凡事離不開因果，你不信因果的存在，不是因當作因，將來如何能得果呢？這就是邪見，比如餓了要吃飯，要用米來煮，米就是因，煮熟成飯是果，你如果不用米煮，而用沙放在鍋內煮，就是用十粒、百粒的炭，也煮不出飯來，這叫非因計因，怎能結果呢？
　　另有一種大錯誤是，無種因希望得果，你不去做想得果，能嗎？講一個故事引證，大家就明白了。
　　一個村子裏有土地廟和財神廟。某天土地公向財神爺說：「你真不公平，為何有錢的人你越給他錢，窮人你就越不給他呢？」財神說：「有錢的人又得到錢，是因為他做了善事，貧窮的人，要是沒做過善事，當然沒法得到富貴啊！」土地很不高興地說：「我不相信，那有什麼善因善果，明明是你偏心。」財神說：「你真不開化，請看我廟門口這邊對聯『本有幾個錢，張來求，李來求，要給誰是好』意思是說，我本有一些錢，但姓張的天天來要，姓李的也天天來求，我到底給誰是好呢？再請看那邊對聯：『不做半點善，朝禮拜，夕禮拜，反而教我為難了。』土地看完對聯後仍是不高興的說：「我還是不相信，明明是你自己的私心。」財神說：「你既這樣不相信，我也無法，只好試驗看看了。」於是拿出來一個金元寶說：「我把它放在路上，誰有福氣誰就得到。」土地很高興地說：「很好！我們就試試看。」這時遠遠來了個衣服破爛的窮人，走到金元寶近前，竟像沒看見似的就走過去了。後面又來了二三個窮人也同樣沒看見，財神就對土地說：「你看見了吧！無福的人，就是錢放在他面前，他也等於沒看見。」這時又來了個騎馬的人，見到前面有東西，下馬一看，原來是金元寶，再一看旁邊土地財神廟這條路太窄不好走，就發起公德心要修路。財神就對土地說：「有福的人就是這樣，越做善事越得福。」土地說：「這是你做事不周密，假若看他來，就趕快放到他面前，還怕他得不到？」財神說：「好吧！你就拿塊元寶去試試。」這時遠遠又來了個窮人，土地就將元寶特意拿到他前面地上，這窮人還是沒看到，走上來，反而絆了一跤，跌倒在地，把元寶拿起一看，竟看成是個石頭，很生氣地往外一丟，剛好丟到土地廟屋頂，打了一個洞，又掉了下來，打到土地婆的腳，土地婆很生氣，罵到：「你這老糊塗多管閒事」。忽然間下了大雨，土地婆被雨淋得滿身濕透，越想越生氣，更加大發雷霆。財神對土地說：「你看，有福與無福，就是這樣。」土地公到此方才明白。這時那騎馬的人，請很多工人來修路，忽然看見土地廟屋頂破了一個大洞，土地婆腳斷了，再看裡面又有一塊金元寶，拿起一看說：「這錢我也不必要，就把它拿來當修路及修廟之用，其餘捐做公益事業好了。」財神再向土地說：「無善因希望得善果，是絕對得不到的。」
　　再說沒開化的民族，全部靠神賜福，反對自己修行，只有一種是只要信仰不必做善，就能得福，若不信神，神不庇佑，任你做善，亦不能升天堂。這二種說法都有很大的錯誤。在此也舉一個故事來作比喻。
　　從前有一個人專靠神，認為世間萬物都是神所賜給，神給我吃，我才吃。他太太沒辦法，只好餵他。有一次他太太因事須回娘家，七天後方能回來，怕她丈夫餓死，就做了個大餅，中央開一孔，把餅畫成七分，讓他足夠吃七天，他太太才放心回娘家去。七天回來一叫門，無人應聲，開門入內一看，他丈夫已經瘦得快餓死了，再看大餅，原來他只吃前邊而已，這是比喻以為神有賜方能吃，太執著，太迷信了。
　　我們中國就不是這樣講，古諺有句話說，「天道無私」，意思說假若是自私自利，就是叩頭哀求，天也不幫助你，若是大公無私，不叩頭，天也會幫助你。自己不作善，單祈禱神，這是貽害社會，長人罪惡的流毒。怎麼叫流毒呢？因為你說單靠神就好，這是阻人作善斷眾生慧命的邪心邪行，有了這種流毒，到後來還有誰願意為善呢？我們人的神識（一般人所說的靈魂）是髒骯的，必須學佛向善，才會放光明，開智慧，你要成佛就要修行，要升天也要修行。
　　中國未開化前，也有專靠神的不正學說，但理智開化後就把這偏學去掉了，這好比蜜與蠟，蜂蜜是甜的，蠟是苦的，蜜好比正理，蠟好比偏理。開化的中國與印度好比吃蜜一樣，將蠟捨去。
　　至於後開化的物質文明國家，是否都只信神呢？也不是。現在物質發達的外國，也漸漸知道研究中國的孔孟倫理與佛學，甚至很多已信佛，並研究佛理，打破迷信，就好像曉得研究提蜜的方法，開始吃蜜捨蠟一樣。
　　再說落後的民族，閉門自守，吃蠟以為是吃蜜，心滿意足，以為很甜。
　　我們中國人的學問是靠自己的，是吃蜜是甜的。希望吃蜜的人別再開倒車去嚼苦澀的蠟。
　　話說到這裏，講一首偈來作結束：
　　千聖同言福自求
　　未聞不種便能收
　　一家私語如堪信
　　牛角搬移上兔頭
　　「千里同言福自求」：中國千百年來很多聖賢，以及印度的聖人，都同樣說，福是自己求的。
　　「未聞不種便能收」：未曾聽過田裏不種五穀，就可以收成，絕對沒有這回事。
　　「一家私語如堪信」：千聖萬聖所說的是公語，如果自己關起門來，閉門造車就是一家私語，假若你信他，就不得了，那是不可靠的。
　　「牛角搬移上兔頭」：這也講一個故事，從前一個鄉村教員，小時畫一隻兔子，忽然又看到一頭牛，就在兔頭畫上兩支角，就把那圖畫收藏起來。以後在某學校當教員。有一次一位生物老師請假，由他代課，於是他在黑板上畫一隻兔子，對學生說，兔子是紅嘴，四支腳，頭上兩支角。小學生亦不知道兔子的樣子，回家後，父母問今天上什麼課？學生就把老師所教的說給父母聽，父親聽了不信，就一同去問老師，那位老師就回家拿來那張圖畫，學生父親一看說，這是三歲小孩畫的，你智慧也與三歲小孩一樣啊！這是比喻自己說的話，就是一家私語，是說不通的，就好像把牛角搬來兔頭上叫人如何相信！