一、「為人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。」

　　一個人要不妨礙人，自己得有團隊精神，自己能振作、能控制。早晨誰不願意多睡幾個鐘頭？「不晏起」，是指一定的鐘點就得起來。吾到這裡多少年了，春夏秋冬吾都自己整理被子帳子。
　　以前家裡有人，吾還是自己整理，吾來到這裡也是一樣，可是現在老了，疊棉被就很費事了。所以說衣被自己整理，到軍隊還是教你這樣。
　　我們到一個地處就要處理這個環境，使之井井有條、整整齊齊。吾有一個毛病，譬如東西未放定位，吾一看那個樣子，就必須整理才出門，吾都讓這些東西有一定位次。你把這個練習成了，功課也一定能做，念佛也一定一心，也能往生，你亂七八糟，一切隨隨便便，連點整齊沒有，這能行嗎？
　　從前內地商店，商品都有一定位子，你不信可以去問老輩的人。門口寫的牌子就跟標語似的，果真是童叟無欺，就寫上大字「童叟無欺」！還有一個，就是物歸原處，在商店裡頭你要拿某樣東西，拿那裡就放那裡，假如你從這裡拿到那裡，再找就找不到了。東西藏在那裡，一百年也不會消失，它不會長翅膀，它上那兒去了？找不到東西，沒這個道理。
　　為人子的起床後，整理衣被完，先見父母、早晨看父母起來了嗎？晚上臨睡覺，先到父母處，看父母再回去睡覺，這就是定省，日久天長就習以為常了，不必教孝啊。

　　「二、為人子坐不中席、行不中道。」

　　古時候原來就是在地下鋪上席，當中這一段供客，主人或在前頭或在旁邊。為人子者不能坐在當中，這是恭敬客人的地處，沒客人也不能在那裡坐著，即使沒客人來，家裡還有主人呢！就是家裡的主人家長，都不待在那裡坐著，位子是虛著。你坐在那裡，你是要當客人嗎？臺灣舊式的房子當中有一張方桌，旁邊兩把椅子，這是平素擺設。要是吃飯，把椅子架開、六個人一桌，後頭這兩個是當中，旁邊那兩個是兩旁在左右，這是方桌。圓桌要看擺的縫子，這很講究！從前客廳擺設是一個弓字形，為人子的就坐在兩旁。廟裡講經的人，穿衣打坐在正當中，在那裡講開示。
　　行不中道，祭祀時，上台子是在這邊上在那邊下，沒見在正當中走的呀！為人子的就是在學生地位上，不能在當中走。進去大門、二門，不在中央走，在旁邊走，這是規矩。從前連正門都不走，你上廟裡去不走正當中。
　　這個你學了得記住，但是你會了不許你教人，去教你的子弟去。為什麼現在不許你教人呢？因為現在不興這一套了。有人說，現在人見了長輩，是用叫的：「喂、喂，你這個老頭子上那裡去呀？」現在興這個！你講這個常禮不合潮流。你要講這個就是找倒楣。你會了不許也不能教人，吾把話說明白，你自己做，做得對不對也不必教別人說，一切就是自己不行。