恭聆  雪公吾師宣講阿彌陀經要解，如繞梁妙音，餘韻無窮；於今憶念，猶依然引人入勝，大暢我懷！
　　此期講座，雖為時間所限，彌陀經要解，未能全講，而其要旨，則盡攝諸五重玄義之中，講其玄義，全經精要，則無不盡得之矣。其於念佛往生之理與事，不唯藕益祖師，已於玄義陳喻至詳；而且由於  雪公吾師之巧說妙講，益令其甚深義趣，顯達無遺。余雖不敏，而所獲之法益，則已非車載斗量矣。心中之法喜，於焉可知。
　　至於經文，雖方講入正宗分未幾，而余所得之樂，似尤為大者。其最能醒我耳目，最能引發我之無上興趣者，莫過於「佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今、現在說法……其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」一段經文。此段經文，於一剎那頃，令余生真實感；令余生大希望；令余生歡喜心；蓋此乃我釋迦佛之現量境，必真實不虛也。余不禁興而嘆曰「余已有好去處矣」！
　　或問曰「君何為而言此耶」？余自聞佛法，已近五年矣。為時已不算淺，若言進益，則十分慚愧。惟對佛法中所說「觀身不淨」、「觀受是苦」、「人生所受，畢竟是苦」、以及「三界火宅，苦海無邊」、「娑婆濁惡，不可久居」等等之義，體會獨深；乃至對「末法眾生，剛強難化」、「末法時期，鬥爭堅固」之說，亦似略有所體認。不唯吾人當前所受種種、莫非是苦；他日之苦，殆將更有甚於今日者。或問「君何以知之」？余曰：其象業已丕顯，少加留意，無不知焉。其象至繁，無以悉說。
　　嗚呼！今日之苦，已感無法忍受，他日之苦，將何以堪？！況人亦不必常生人道耶？其不加懼乎？總之，三界之內，實非吾等久居之所。極樂世界，既是「無有眾苦，但受諸樂」，吾不斯去，將何所去哉！我出此言，不亦宜乎？
　　又略有進者，余於此，不僅已知其好去處也；如之何以去？余似亦窺知其門徑矣。其門徑為何？惟「信、願、專持名號」耳。或曰「往生極樂，乃求了生脫死，事之大者也。此語俗鄙甚，焉得謂為門徑耶」？余曰：非其俗鄙也，乃問者不諳其奧義耳。不然，當必改其說。其奧義云何？余不辭淺陋，於此，謹以余之所聞見者，略陳如次：
　　首明信，信者，信吾現前一念心性，豎無初後，橫絕邊涯，與諸佛心性，同其大小，無二無別；佛心遍故，吾心亦遍；佛心所在，吾心同在。又信彌陀宏願，自其心性中出；而彌陀心性，與吾人之心性，無有差別；其宏願，亦自包於吾人心性之中。是故，十萬億佛土之外之清淨莊嚴之極樂國土，即係彌陀心性所現，亦即與吾人心性所現無異；且心外無別法，十方虛空，微塵國土，都元我心性中物，西方之極樂世界，又焉能在吾人一念心性之外？如此，所謂之極樂世界，自必不離吾人當前介爾一念清淨心性。由是之故，吾人雖昏迷顛倒，倘能一念回心清淨，而專持名號，便當乘願往生。並信今、現在之西方國土之諸上善人，皆悉是因其清淨一心之念佛因緣，已經得生者；且信其散亂稱名者，猶為未來成佛種子，吾人誠能清淨念佛一心安得不亂，不生極樂？況釋迦如來無誑語，彌陀世尊無虛願。十方諸佛無二言乎？是以，吾人應誠順諸佛之真實教誨，一心念佛，決定往生，應無疑惑！
　　次明願，願者，願離娑婆，願生極樂也。詳說，則此願有欣厭義與取捨義。厭者厭惡也，即厭惡娑婆世界之濁惡；欣者欣羨也，即欣羨極樂也。既厭惡之，則應求速離；既欣羨之，則應求速生；既求速離，便須捨之；既求速生，便須取之；且須捨至究竟，取至究竟也。捨至究竟，即可如願以速離；取至究竟，即可如願以速生。而必切求速離娑婆，橫超三界、永離諸苦，方是捨至究竟；必切求速生極樂，直上九蓮，但受諸樂，方是取至究竟。再明言之：捨、即是放下；取、即是提起。亦即是放下娑婆，提起極樂也。此一放一提，道在其中矣。願之義大矣哉。總之，願之切，則得速離速生；不切、則不得速離速生。　雪公吾師常言曰「倘無往生之願，縱將佛號念至一心不亂，亦決定不往生」。願之不可思議也若此，願之重要也若此。修淨土者，能無願乎？
　　復次明專持名號，專持名號者，一心不亂持念阿彌陀佛名號也。云何專持阿彌陀佛名號？原夫諸佛憫念群迷，雖歸元無二、方便多門，然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，莫若淨土念佛法門。而諸經所示淨土之行，千差萬別：如觀像、觀想、禮拜、供養等等，皆可往生；第唯持名一法、為至簡易、至穩當，攝機最廣。實乃方便中第一方便；了義中無上了義；圓頓中最極圓頓。所謂「清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛」也。且名以召德，德不可思議故、名號亦不可思議；名號不可思議故，散稱猶為佛種，一心稱念，自當往生、登不退也。專持名號，功效若此，解之者，能毋立而專持之乎？
　　由上述以觀，此「信、願、專持名號」者，實乃吾等末法眾生、離苦得樂、了生脫死、成無上道之不二法門，千萬不可錯會，以為俗鄙，棄而勿用，致邅沉淪，永無出期。且應知上言三者，乃淨土法門修行之宗要；乃往生西方三資糧。既云乎三，三皆重要；任缺其一，便不得往生。蓋非信，不足以啟願；非願、不足以導行；非持名，不足滿所所願而證信也。修淨土者，其知之乎？余何幸得乎殊勝因緣，躬與吾師此次講經盛會，因以得悉：於五濁惡世之外，尚有箇妙好去處；並進而得悉其往生之門徑。樂何如耶？余雖愚魯，但倘能遵師明教，持而行之，當生往生，或可期也。