阿彌陀經以持名一法普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，乃是一部大乘實相經典。佛法中之大乘教皆以實相為體，此實相正體乃為吾人現前一念心性之所會悟。持名一法乃是淨念阿彌陀佛，以此萬德洪名破吾人之見思惑、塵沙惑、乃至根本無明，因眾生迷惑顛倒，不能立斷諸惑，故借佛號以伏惑。淨土法門乃是學佛者多方便中之最方便，直捷、圓頓、簡易、穩當者，正是以持名念佛，果能伏惑，即能帶業往生，得一生補處，直趨佛果。
　　實相演妙理，實相者乃是真實之相也，又平等一相也。諸大乘經，談理深廣，故皆以一乘實相為正體，如妙法蓮華經，以實相為體。楞嚴經，以如來藏為體。華嚴經，以一真法界為體。名異體一，如來藏，一真法界亦實相也。以實相之理明了吾人現前一念之心性，即是吾人現前一念佛之心性。心有靈知之用，性乃不變之體，用不離體故合稱心性。
　　佛法圓融，出世間與世間法結合相應，亦正顯示了正助雙修之圓融效果。佛法中三因佛性，正可證明無上妙理，理心發顯法身德。了因佛性慧心發顯般若德，緣因佛性，善心發顯解脫德。緣因佛性與了因佛性正和諸惡莫作與眾善奉行和合相應乃顯助工夫。正因佛性與自淨其意和合相應乃顯正工夫。此乃大乘佛法妙理之所在。