從性德及修德上觀之，彌勒釋迦皆非天然天生。凡十方三世一切佛，均需歷經無量劫的修行，方得證到佛果。是以眾生儻有誓志成佛者，一樣可期階佛果。吾人知曉佛力無量無邊不可思議，眾生業力不可思議，而心力也一樣不可思議。眾生或聖或凡，但視此三者配合之情況而定。其中心力之妙用，只要吾人肯下死工夫千錘百鍊，必得與佛力相應感果。
　　心力即是菩提心的大用。古來大德曾言：「嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。」「發心」，對於修學大乘法門者，有若機件馬達，以其發動，機器方得行駛而進行工作也。馬鳴菩薩在起信論「信成就發心者」云：「發何等心？略說有三種：云何為三？一者直心，正念真如故；二者深心，樂集一切諸善行故：三者大悲心，欲拔一切眾生苦故。」直心、深心、大悲心凡三即為菩提心。論上之言精要，極明菩提心涵攝之義。
　　菩提心如何發起？直心乃總言，可為菩提心體。深心、大悲心則由直心開出。直心發，方是正因法行。先要認清此心既非俗人常言之肉團心，亦非緣塵妄幻之心。乃是吾人現前一念心性──十方諸佛一切眾生與我此心三無差別。所謂「直心是道場」是。直心發則正念真如法。深心必由直心來，否則所為善行皆是人天有漏福報，發菩提心者必須慎視之。常念真如法，稱性起修，所修為無漏法，心心念念真如法，表現動機純正，一切善事皆純正。發深心廣修善行不著我相固難，但必盡力為之。深心為了因佛性，屬慧心，成就般若德。大悲心之發，乃救拔眾生苦厄，憐憫眾生與我理體屬一，皆為兄弟，眾生受苦猶己陷溺。自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就。如是而發「同體大悲」增長吾人力量。大悲心為緣因佛性，善心一發則成就解脫德。
　　三心為菩提心之總綱，不可偏廢任何其一。未經雕琢的玉石雖具潔瑩的光輝，但必得一番修治的工夫，才能磨出一塊明淨的玉石來。發心念真如固然，必得廣修善行，否則執理廢事，事不能竟成。藕益大師持一句彌陀名號，善根福德具足，三學皆括於中，但吾人辦不到，除非有「淨念相繼」的工夫。因此修淨土、念佛持名必得有助工夫，正助雙修不可少一，彌陀經上有明示。
　　凡我佛門弟子，但得牢牢記掛於心：上求下化艱難道業，必須開發吾人深、廣、長、遠之菩提心。