時光隨風飄零，我天生愚癡，總是過著日落月出，昏昏昧昧、愚愚蠢蠢的日子，不知不覺很快的就已年惑七十了。
　　嘗讀了道證師父《佛要救你》一本書，及在《明倫月刊》第三八六期王能傑居士〈阿彌陀經的無住生心〉一文，心生喜悅，也不自覺才疏學淺，就釋懷下筆暢所欲言，撰此短文貽笑大方了。
　　我記得約七、八歲孩童時候，住在臺中市復興路小巷內，常隨母親到臺中佛教蓮社，由李公炳南老師帶眾共修念佛，結束後必有水果可吃，心裡很高興，後不知經過幾年，由於居家遷離，就沒有再去念佛了。
　　直至當兵退伍，才來到南投市落戶成家立業。三十九歲時，同修帶我到南投市慈雲寺，歸依演空老師父，老師父很慈祥，常送佛珠給我們，可惜那時我對念佛一無所知。還好臺中好有賴達夫居士常來南投出差，順道探望我，才開始對我們夫妻說些佛法，尤其是淨土念佛法門。
　　真正入門，還要回溯到母親在臺中往生時，靈桌上擺著一本《阿彌陀經》，同修拿來看完，對我直呼讚歎的說：「沒想到會有這麼好的一本經書」。母親喪事辦完，回來南投，從此以後，同修每有閑暇就認真開始讀佛書，鑽研佛法了。
　　大概是因緣際會吧！二十七年前的南投，還沒有見過助念的習俗，同修發了菩提心，遇有親友往生時，就開始邀請炎秋、通豹、秀英諸師兄及我共五人去助念。從此我才開始看一些佛書、月刊、雜誌等，有時也到觀音寺、中興佛教蓮社參加共修念佛，但始終還是無法領悟念佛之涵義及要領。
　　是我天生資淺、罪孽過深，足足三十年來，受盡生死病苦之身心折磨。然而我現在懷著感恩，慶幸有這些不是過來人所能體驗的歷程，能體會生滅變異之苦。知道把握生死大事要領，死心踏地的念佛，念到勇於面對死亡，不懼死亡，接受死亡，深切求生西方極樂了。
　　看到時下有少許念佛老參，聽人說只有念佛是不夠的，另有許多增加念佛的功夫妙法，於是跟著人到處尋密找禪覓佛。這想法雖不錯，但到頭來恐徒浪費時間、精力，真是令人可惜。幸好還有人半途回首，沒有回頭的人，就只好在迷霧中茫茫然然的飄浮了。
　　想想，從慧遠祖師開創淨土宗後，經歷代大師大德先賢，其中不乏習密大師、禪師、大德，他們是過來人，都終歸淨土，都是以淨土三經一論為主。若另有增加念佛功夫的妙法，難道還須旁人來標新立異注解嗎？他們會比祖師大德先賢高明嗎？
　　宋朝大詩人蘇東坡，學識、佛法非常淵博，禪機深厚，乃悟道之人，在遊廬山時吟了一首詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中」。太棒了，這樣美好的佳句，吟來讓人回味無窮。念佛人如果把自己想像是在廬山念佛，再把廬山當做是西方極樂世界，那麼你就會心開意朗，高興的喊起來：「啊！西方極樂世界，竟然是這麼美不勝收，念佛是多麼令人無比的快樂啊！」
　　平心而論，念佛法門——我們一生取之不盡，用之不竭。領悟佛要救你，佛要拔你生死之苦，「阿彌陀佛」一句，就如一顆毫無瑕疵的璧玉明珠。
　　十八年前，在龍泉寺念佛會，記得有大德說：「即使是釋迦牟尼佛親身再來示現，親口對我們說，我還有比念佛更好的方法，我們也不要了」。借此與大家互勉，做一個快樂的念佛人。