濟南是雪公的故鄉，童年在正覺寺內私塾讀書，見到佛寺，聞到梵音，讀到內典，便心生歡喜。二十七歲，在大明湖畔佛學社，依從山東檢察廳長梅擷芸居士，學法相唯識。民國二十年，適逢濟南城東淨居禪寺，改闢為十方叢林，雪公便依真空禪師學禪，與住持方丈可觀法師共同參究，長達八年之久。二十五年，在淨居寺請可觀法師授五戒。又在濟南女子蓮社，依大雲法師進求菩薩戒。
　　民國三十六年十月，雪公隨孔上公回曲阜，因此得以返回濟南故居。在濟南短暫停留期間，雪公分別在濟南女子蓮社與崇實佛堂講演佛法。

　　早立正見快棄三毒——在女子蓮社講詞

　　雪公在講演中，首先讚歎興建女子蓮社的難得成績，自他兩利，使五濁眾生得聞佛法。接著分析佛法不同一般宗教之處，佛為大千世界至尊，無人能比，唯獨佛說的方法，能使人了脫生死。只要依佛法修行，人人都可成佛，作天人師。如何成佛？淨土法門是成佛捷徑中的捷徑，因為一句「阿彌陀佛」總括佛法三藏教義，而彌陀大願又是諸佛第一，一念彌陀一念成佛，一萬個人如此修，一萬個人得以往生淨土。
　　雪公揭示淨土法門殊勝後，接著提醒大眾，修此法門有兩個障礙。一是無正知見，例如聖凡不分，誤將凡夫當聖人，又不肯拋棄外道教的方法，就像《長阿含經》「負糞遇雨」的比喻。死執外道惡見的人，有如背乾糞的養豬人，遇到雨天，糞汁從背上流下來，旁人跟他說：「晴天背糞就臭不可聞了，何況是雨天背糞，臭糞流得滿地都是，趕快丟棄吧！」他不僅不丟糞，反而回過頭來罵人愚癡。二是三毒熾盛，心中的貪欲、瞋恚、愚癡如火熾盛。
　　如何保有正知正見？必得「三自皈依」，從今以後皈依佛法僧，再者「淨不染塵」，不再造業沾染五欲六塵了。
　　如何停息三毒？下手處是遵守「五戒十善」，再者要修「忍辱度」，如歌利王怒割菩薩身，菩薩安受苦忍。又佛作大仙人時，有惡魔化作五百「健罵丈夫」，跟著仙人隨時隨地用粗惡語言罵仙人，連續五百年，大仙人都忍下去。雪公教大眾觀想：凡是來責罵你的人，皆是「多劫眷屬」，要憐憫他們的無知造業。如此作觀，可以止瞋。對於不明因果道理的愚癡者，則要作「得失皆空觀」，生活中或得或失，無非是因緣生、因緣滅，那有永不變易的事情？
　　雪公最後以《法句譬喻經》「洗腳水盆」為喻。當年佛陀度兒子羅雲出家，羅雲年紀尚小，身心還未成熟，佛要他住在精舍九十天，守口攝意，勤修經戒。三個月後，佛陀來探視，佛要羅雲端一盆水來幫佛洗腳。佛問羅雲說：「這洗腳水可飲用否？」羅雲答說不可，因為洗腳水有塵垢了。佛再問：「這洗腳盆可裝食物否？」羅雲答說，澡盆不能盛裝食物了。佛為羅雲開示，修行人不精進攝身守口，三毒充滿胸懷，就如這「洗腳水不可飲，洗腳盆不可裝食物」一樣。
　　雪公以「不餘浴腳水，足盆不盛食，盆破不惜說」，勉勵女子蓮社蓮友，早棄三毒，學習佛法的正知正見為是。