民國三十八年（西元一九四九年），大陸被赤化已迫在眉睫，雪公以奉祀官府主秘之頭銜，落腳臺中市，與臺中地區特別有緣。自蓮社創立之後，有了弘揚淨土宗的道場，且慢慢成長許多相關的養老、育幼、圖書館等相關機構。在長達三十多年的弘法利生工作中，臺灣地區也很幸運地，由內地來了許多法師，港臺地區成了內地法師的避難之地。臺灣地區也由百廢待舉，而逐漸形成全球華人的佛教中心。
　　在各道場各有偉大法師們的領導下，臺灣地區也逐漸有了「人間淨土」的教義出現。雪公仍秉持印光祖師的淨土本色，未予加工加料，一秉「欣厭的淨土原理」：即欣向極樂（淨土），厭離娑婆（穢土）的原則。他老人家三十餘年講了許多經典，除了佛家，尚包括儒家、道家的經典，皆有觸及，其間難免有若干誹謗、招嫉的聲音出現。雪公一本初衷，數十年如一日；而於民國七十五年，以九十七歲高齡，捨壽往生。
　　近期某些海外的佛教雜誌，可能對雪公的志業不是很清楚，而有了〈雪公亦附和「人間淨土」〉的說法，今對此宜辨清來龍去脈，以正視聽。
　　自「理」而言，淨土不出一心，故人間淨土與極樂淨土，實無分別之必要。因為天臺宗之一念三千，與淨土宗之「去則實不去，來則實不來」是沒有分別的必要。
　　但是自「事」而言，如果沒有「欣厭」之心，則淨業無法成就，極樂世界成了虛無飄緲的化城，則淨土宗的信、願、行三資糧，也不是特別法門了。最近尚且有若干地區與人士，包括緇素二眾，謬指「念佛之人，否定三藏十二部」，真不知「一部二十五史，從何說起？」
　　末學絕無否認「人間淨土」的珍貴性，只是此生此世，再怎麼富貴發達，也只有一個願望：壽終之後能夠往生極樂世界，修成佛果之後，才乘願再來，不在這個娑婆世界的任何淨土，遭受隔陰之迷，而壞了本願。
　　本文係基於某位大德，看了海外華人某些佛教雜誌，有些不是很正確的報導，而略作澄清。希望不要引起不必要的口舌是非，是所至禱。