「第九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。」

　　這條得念熟了，與學佛大有關係。為什麼大有關係？修淨土就是得一心不亂，什麼是不亂呢？我說的一套就這樣，永遠不改變。我今天做什麼功課，到臨死斷氣的功夫也是這樣，就能往生。現在今天這樣、明天那樣，你的心裡就亂七八糟，有亂七八糟的心就有亂七八糟的事。

　　十年出不了一個戲子

　　你看，演戲表演的都是整整齊齊，一點也不會亂七八糟。咱們看唱戲，光看臺前表演那一套，錯一點也不行。譬如用手指物，是用一個指頭，你卻用兩個，這就不行。
　　到後臺去更不得了，後臺規矩可大了，誰在那裡坐著，都有一定的規矩。人家那些東西在那些箱子裡，絲毫不錯。所以人家唱戲一上場，什麼都整整齊齊，沒有錯的時候。咱什麼時候能學到唱戲的規矩？談何容易！古人云：「十年可以出一個秀才、甚至出一個舉人，但十年出不了一個戲子」。

　　站的常禮

　　「立不一足跛」，站立時，別叫一隻腳殘廢了，站著別跟殘廢似的。一個人在屋裡那可不管，孔子他在屋裡怎麼站呢？不知道，咱不必說。可是孔子自己在居家，《論語》有記載是「夭夭如也」，意思是不必呆呆板板地，很自然地。後來的宋儒，必得道貌岸然那個樣子。所以外頭有人說你是「書生」，你把書給讀「生」了，這個樣子吾也不贊成。即使與同事談話站著，兩腳也要直直地，不是立正，就是稍息，像在眾人面前表演，不敢隨便。若一隻腿撐著身子就太隨便，表示不恭敬。《禮記》開頭前三條是「毋不敬，儼若思，安定辭」，身、口、意都要求敬。
　　在清朝時，頭髮梳辮子，到了夏天把拖在後頭的辮子盤起來，叫盤辮子，因為天氣熱的緣故。上街去，忽然看有朋友，要趕緊放下來。衣冠身體一切都整整齊齊了，這並不表示自己是什麼人，而是恭敬人。
　　從前有一位不懂規矩的候補官，夏天時去見巡撫，規定是不許拿扇子。候補官見到撫臺大人，當時天氣很熱，又穿了一身衣裳，又不能脫，他偷偷地拿扇子來搧。這位撫臺大人也不好，有點做作，候補官也失了禮。
　　當侍者端茶給客人，撫臺看他在那裡搧，說：「你老兄天氣熱，帽子摘下，可以涼一涼。」
　　候補官說：「好、好、好」，就摘下來了。這人還不覺悟，還在那裡搧。
　　巡撫說：「天氣太熱，你寬寬衣服！」
　　依規矩必得穿著外套才對得起人，撫臺在這裡啊！
　　候補官說：「好、好、好」。又脫下了大衣。
　　這時巡撫說：「喝茶！」
　　這是官場的規矩——「端茶送客」。主人一嚷喝茶，門口侍候者就打起簾子來喊：「送客」。
　　當大官的只要站起來就行了，站起來就往裡頭走。候補官他在這裡，還不走嗎？一喊送客，這位候補官又拿帽子又拿衣服，外頭還有轎子，這樣子如何上轎？

　　坐的常禮

　　「坐勿展腳如箕」，這一句是現代的講法，《禮記》那時不是這樣坐著的，那時是榻榻米。現在人不坐榻榻米，是坐椅子，把兩條腿伸出去，跟畚箕似的。別的人走著走著，不夠細心的人，他就會被你絆倒。
　　只要是公共地方，你不能把兩個腿伸出來，也不能盤腿，因為怕妨礙人。譬如坐火車，我在這裡坐著，伸著腿，人家靠窗子，就會說：「先生，把你的腿往裡頭收收吧！」怎麼了？我妨礙人我怎麼感覺不出來？人家妨礙你，你心裡感覺怎麼樣呢？那樣我會不高興。你不高興，人家也不高興，還不是一樣。這個得練習，練習不妨礙人。有些老油子，看你不規矩伸著腿，假裝沒看見，故意往前一踢，你「啊」一下子，這要怨誰！

　　睡的常禮

　　「睡眠不仰不伏」，古人說「寢不尸」，死的人都是仰著。睡覺時，仰著睡多是張口呼吸，什麼都吸進去，活不久。不但不仰不伏，也不能趴著睡，形式不規矩且也不衛生。必得如佛家右臥如弓，練武術的人懂得這個。
　　「右臥如弓」，腿稍稍往前彎，弓形似的。練武的人都是左手搭胯，右手托腮，古人講衛生的講究這個。右手托腮是什麼用意呢？你常常摸嘴，嘴就往這裡來。從前食大鴉片的，必得右手托腮這樣子吃，過一陣子他再換換，把煙斗放在腮這裡，他來回放，如果只一個架式，這個嘴就歪了。
　　睡覺這一托就大有關係，佛家叫「獅子臥」，臥佛都是右手托在右腮。這個樣子呼吸不必張開嘴，只用鼻子，叫做龜息。龜最少活一千年，你不能活一千年，但是龜息可以活很大年紀。所以講衛生的人，講究龜息，大家可以練練。