初六。藉用白茅，無咎。

　　虞仲翔注：「位在下，稱藉。巽柔白，為茅。故藉用白茅。失位，咎也。承二，過四應五士夫，故無咎矣。」
　　依李氏《疏》解釋。《周禮．地官．鄉師》：「大祭祀。共茅藉。」鄭興（鄭大夫，字少贛）注云：「祭前藉。」藉，是承放祭品的草席，鋪在祭品之下。故此注云：「位在下稱藉。」以象此爻，其位在初。此卦下體巽，虞氏《逸象》：「巽為草木。」注云：「剛爻為木，柔爻為草。」《說卦傳》：「巽為白」。初六是柔爻。所以注云：「巽柔白為茅。」位在下，故云：「藉用白茅。」初六以陰爻居陽位，是為失位，有咎，乃承在上的九二。依六爻相應之例，初四相應，二五相應，三上相應。今此初六乃承二過四，而應五士夫。剛柔相應，故雖失位，而得無咎。承二過四應五，自己居初，就是藉的意義。九五稱為「士夫」者，見虞氏九五注，大過上體兌，為少女，稱為少，大過上體兌旁通大壯上體震，為長男，稱為夫，故大過九五稱為士夫。以上是虞注之義。李疏又以惠徵君之說，別作一解。初六失位，應當有咎，但與九四易位，則得其正，故無咎。
　　王輔嗣注：「以柔處下，過而可以無咎。其唯慎乎。」
　　孔氏穎達《疏》：「以柔處下，心能謹慎。薦藉於物，用絜白之茅。言以絜素之道，奉事於上也。無咎者，既能謹慎如此，雖遇大過之難，而無咎也。以柔道在下，所以免害。故《象》云：柔在下也。」
　　《象傳》說：「藉用白茅，柔在下也。」
　　侯果注：「以柔處下，履非其正，咎也。茍能絜誠肅恭不怠，雖置羞于地，可以薦奉。況藉用白茅，重慎之至，何咎之有矣。」
　　依李氏《疏》解釋。處下，就是處初。初，是陽位，六是陰柔，以柔爻處于陽位，即是「履非其正。」應當有咎。但是茍能絜誠肅恭不怠，雖把珍羞放在地上，亦可以薦奉神明，何況用白茅為藉。如此慎重，當然無咎。侯注「絜誠肅恭不怠」者，此卦下體巽，《說卦傳》巽為「絜齊」，是有「絜誠」之象。巽卦《彖傳》：「柔皆順乎剛。」巽有肅恭之象。六爻之位，表天地人三才之道，初為地道。《繫辭上傳》說此爻：「茍錯諸地而可矣。」故此注云：「置羞于地。」大過有鼎象（九五上六是半象離），鼎《彖傳》曰：「亨以享上帝。」故此注云：「可以薦奉。」《繫辭上傳》又曰：「藉之用茅，何咎之有，慎之至也。」侯氏引之注云：「藉用白茅，重慎之至，何咎之有。」
　　初六居下體巽初，是潔白柔順之茅。居在下位，是藉承祭物以薦奉神明之義。以六居初，是失其位。但以柔順之道，下己而尊人，故能轉有咎而為無咎。以喻人事，自能轉逆境而為順境。