九二。枯楊生稊。老夫得其女妻。無不利。

　　虞仲翔注：「稊，穉也。楊葉未舒稱稊。巽為楊，乾為老，老楊故枯。陽在二也，十二月時，周之二月。兌為雨澤，枯楊得澤復生稊。二體乾老，故稱老夫。女妻，謂上兌。兌為少女，故曰女妻。大過之家，過以相與，老夫得其女妻，故無不利。」
　　依李氏《疏》解釋。注云：「稊，穉也。楊葉未舒稱稊。」《說文》：「穉，幼禾也。」稊，是草木初生之貌。所以虞氏解稊為穉。《夏小正》釋稊為「柳稊」。又曰：「時有見稊。」所以虞注：「楊葉未舒稱稊。」九二在下體巽中，虞氏據《荀九家說卦傳》文云：「巽為楊。」注云「乾為老」者，惠徵君以消息卦解釋，四月，乾已老。四月是純乾，乾盈將退，故稱為老。惠氏又引揚子《方言》：「乾，老也。」謂《方言》此義即依《周易》而言。注云「老楊故枯」者，張編修說：「乾至大過，嬗陰故枯，姤陰故又生稊生華。」嬗通禪。乾老嬗陰故為枯楊，但至一陰生起，而為姤陰，故又生稊生華。注云：「陽在二也，十一月時，周之二月。」此意是說，九二陽爻在二位，消息卦是在夏時十一月，適當周時二月。此是以爻當月，與以卦當月不同。張編修說：「二五爻，獨以爻當月者，大過時，重陰始，故陽義全。二體臨，五體夬也。」陽息在二，體臨，夏時十二月，周時二月。陽息至五，體夬，夏時三月，周時五月。此意是大過二五陽爻當周時二月與五月。以此解釋大過九二與九五皆是枯楊之義。注云「兌為雨澤，枯陽得澤復生稊。」者，九二與九五，非陰陽正應，今此九二，過九五，與上六相應。上兌為雨澤，是生稊之象。楊少則生稊，而老則生華，虞氏取過應之義，故九二為生稊，九五為生華。又《說卦傳》：「震為反生。」大過巽體伏震，故象枯楊生稊。九二互體乾為老，故稱老夫。上體兌，《說卦傳》：「兌三索而得女。」兌為少女，故曰女妻。就大過這一卦而言，初六過四應五，上六過三應二，是「過以相與」之義。爻辭「老夫得其女妻」，過得其應，故爻辭云：「無不利。」
　　王輔嗣注：「稊者，楊之秀也。以陽處陰，能過其本，而救其弱者也。上無其應，心無持（岳本等，持作特）吝。處過以此，無衰不濟也。故能令枯楊更生稊，老夫更得少妻。拯弱興衰，莫盛斯爻，故無不利也。老過則枯，少過則稚。以老分少，則稚者長。以稚分老，則枯者榮。過以相與之謂也。大過至衰，而己至壯。以至壯輔至衰，應斯義也。」孔氏穎達《疏》：「九二以陽處陰，能過其本分，而救其衰弱。上無其應，心無特吝。處大過之時，能行此道，無有衰者，不被拯濟，故衰者更盛。猶若枯槁之楊，更生少壯之稊。枯老之夫，得其少女為妻也。無不利者，謂拯弱興衰，莫盛於此。以斯而行，無有不利也。」
　　《象傳》說：「老夫女妻，過以相與也。」
　　虞仲翔注：「謂二過初與五，五過上與二。獨大過之爻，得過其應，故過以相與也。」　　依李氏《疏》解釋，並參考惠徵君、張編修兩家述意。注云：「謂二過初與五。五過上與二。」這兩句是注解《象傳》「過以相與」之義。「二過」是「過二」的意思。「五過」是「過五」的意思。此卦初六比九二，而九二使之過，與九五相應。上六比九五，而九五使之過，與二相應。注云：「獨大過之爻，得過其應，故過以相與也。」卦爻相應之例，《易緯乾鑿度》說，初與四應，二與五應，三與上應。唯此大過之爻，不從相應之例，而得過以相應者，初六本與九四相應，但九四不橈乎下（不應乎初），所以初六得過，而與九五相應。上六本與九三相應，但九三不可有輔（不可有上六之陰以為輔），所以上六得過，而與九二相應。上六兌，為少女。九二既得與上六相應，便是得少女為妻，而無不利。此是《象傳》說：「老夫女妻，過以相與」之義。
　　惠徵君述：「二過與初，故過以相與。二已老，故過而與初。初稊尚少，故云過以相與。」
　　孔氏穎達《疏》：「釋老夫女妻之義。今女妻得老夫，是老夫減老而與少。女妻既得其老則益長，是老夫過分而與妻也。故云：過以相與。輔嗣注云：大過至衰，而己至壯，以至壯輔至衰。即是注解此義。」
　　程子《易傳》云：「九二當大過之初，得中而居柔，與初密而相與。老夫之說少女，少女之順老夫，其相與過於常分。謂九二初六陰陽相與之和，過於常也。」
　　來氏知德注：「下卦巽錯震，長男也，老夫之象，故稱老夫。老夫者，再娶之夫也。應爻兌，兌乃少女也，女妻之象，故稱女妻。女妻者，未嫁而幼者也。九二陽剛得中，當大過之時，而應于少女。故取諸物有枯楊生稊、取諸身有老夫得其女妻之象。陽方大過之始，得少陰以之相與，則剛不過于剛。德性本是巽順，足以深入乎義理，而又行之以和，不拂乎人情，所以利有攸往，乃亨。大過之時者，言人于大過之時，行大過之事，適其時，當其事也。」
　　何氏楷《訂詁》：「九二下比初陰，以之相與，則剛柔相濟，過而不過，而生育之功可成矣。凡卦皆上下相應，唯大過以所比為親。故二與初相與，五與上相與。」
　　「老夫女妻」，虞注與來注，皆以九二與上六相應，以上六兌為女妻。其他各注，皆以九二比初，以初為女妻。但無論九二與上相應，與初相比，皆是異乎常理而行權宜之義。大過初六與上九兩爻，皆陰柔軟弱。喻於社會人群，則為衰世。聖賢君子在這時代，為政施教，不能墨守成規，須用權智，培本治標，始有濟世之功，猶如枯楊生稊，庶可解釋《象傳》：「過以相與也。」