九三。棟橈凶。

　　虞仲翔注：「本末弱，故橈。輔之益橈，故不可以有輔。陽以陰為輔也。」
　　依李氏《疏》及惠氏之說解釋。九三相應之爻在上六，但上六是陰柔之爻，故為末弱。九三將過上應初，但初六亦是陰柔之爻，故為本弱。《彖傳》曰：「棟橈，本末弱也。」《彖傳》所指，正是九三所應的初上兩爻皆弱，故「橈凶」。注云「輔之」者即指初上兩爻皆是柔弱，是以「輔之益橈」，而「不可以有輔也。」比卦《彖傳》說：「比，輔也，下順從也。」由此可知，陰比陽，謂之輔，所以虞氏此注：「陽以陰為輔也。」
　　李《疏》案語。愚案。卦辭言「棟橈」，而三獨當之者，三處下體之上，而初弱不勝其任。又上應兌，為毀折。故三獨當「棟橈之凶」也。上陰可以輔陽，以初弱不能承三，則三亦不能為主。以弱濟弱，故「不可以有輔也」。又案。《釋宮》：「棟謂之桴。」郭注：「即屋脊也。」《說文》：「棟，極也。」《逸雅》：「棟，中也。居屋之中也。」卦辭言「棟」，唯三四兩爻，居卦之中，故皆言「棟」。
　　孔氏穎達《疏》：「居大過之時，處下體之極，以陽居陽，不能救危拯弱，唯自守而已。獨應於上，係心在一，所以凶也。心既褊狹，不可以輔救衰難。故《象》云：不可以有輔也。」
　　程子《易傳》：「九三以大過之陽，復以剛自居，而不得中，剛過之甚者也。以過甚之剛，動則違於中和，而拂於眾心，安能當大過之任乎。故不勝其任，如棟之橈，傾敗其室，是以凶也。取棟為象者，以其無輔，而不能勝重任也。」
　　《象傳》說：「棟橈之凶，不可以有輔也。」
　　程子《易傳》：「剛強之過，則不能取於人，人亦不能親輔之。如棟橈折，不可支輔也。棟當室之中，不可加助，是不可以有輔也。」
　　何氏楷《訂詁》：「輔，助也。輔車之輔。同體之初既弱，應爻之上又弱。雖不克輔。要亦以三剛愎不可輔，故凶。」
　　《象傳》以「不可有輔」解釋「棟橈凶。」程《傳》與何氏《訂詁》，以及虞注，皆說九三不能得人輔助，是謂「不可以有輔」。王孔注疏則說九三不能輔救衰難，是謂「不可以有輔」。各注皆有依據，當以王孔注疏之說為優。九三陽剛，初上本末兩爻皆陰弱，應當以剛強輔陰弱，不當以弱輔強。爻辭「棟橈凶」者，九三棟立屋中，不救本末。本末既弱，棟亦橈折凶。這是王孔解釋的依據。喻於人事，政治必以仁政為本。教育以至修道，必以發明自性為本。本固，末亦繁榮。九三處於大過時代，若能如是厚培其本，自能拯救時代衰難，九三本身亦可免於棟橈凶。如此解釋「不可以有輔」，應合《象傳》本意。

　　　　九四。棟隆吉。有它吝。

　　虞仲翔注：「隆，上也。應在于初，己與五，意在于上，故棟隆吉。失位，動入險而陷于井，故有它吝。」
　　依李氏《疏》解釋。注云：「隆，上也。」指上六。九四與初六陰陽正應，但四不應初，而與五相比，其意在承上六。以四五兩陽承在其上的一陰，故「棟隆吉。」九四，陽爻居陰位，失其正位，變正為六四，則上體變為坎，上下全體變為井，是謂變動則入坎險而陷于井，故「有它吝。」這是警戒九四，不可變動。
　　李《疏》案語：「愚案。初為內卦之始，以一陰承二陽，而三處其上，故棟橈凶。四為外卦之始，比二陽以承一陰，而上處其極，故棟隆吉。四與上，故吉。若下應于初，則有它吝矣。傳曰不橈乎下，不應下。故不橈也。」
　　《象傳》說：「棟橈之吉，不橈乎下也。」棟橈，王注及其他各注作棟隆。
　　虞仲翔注：「乾為動直，遠初近上，故不橈下也。」
　　李氏《纂疏》：「《繫上》曰：夫乾，其動也直。故乾為動直。自二至四，乾象始成，故能不橈。四與初異體，故遠初。與上同體，故近上。與在上，不在下，故曰不橈乎下也。」
　　程子《易傳》：「四居近君之位，當大過之任者也。。居柔為能用柔相濟，既不過剛，則能勝其任，如棟之隆起，是以吉也。隆起兼取不下橈之義。大過之時，非陽剛不能濟，以剛處柔，為得宜矣。若又與初六之陰相應，則過也。既剛柔得宜，而志復應陰，是有它也。有它則有累於剛，雖未至於大害，亦可吝也。棟隆起則吉，不橈曲以就下也，謂不下係於初也。」
　　來氏知德《易》注：「變坎，亦有棟象。隆者，隆然而高起也。它者，初也。三四皆棟，四居外卦，陰虛在上，非如三之陰虛在下也。上虛下實，則有所承載，故有棟隆之象。占者固吉矣。然下應乎初，若以柔濟之，則過于柔矣，其棟大不能隆，吝之道也，故又戒占者以此。因外卦，虛在上，實在下，所以不橈，故曰不橈乎下也。」
　　惠徵君《周易述》：「《易》例，初為下。初弱，故橈。與四易位，故不橈也。隆，高也。巽為高，故云巽高為隆，棟隆之象。初四二爻皆失位，易位則吉，，故棟隆吉。」
　　《象傳》以「不橈乎下」解釋爻辭「棟隆吉」之義。九四以互體乾為自有其直，以是比五承上，而不橈曲以應初，故為棟隆吉。虞注之義可取，其他各注備為參考。身處大過本末皆弱時代，必須發揮自己本有的德能，方能不偏不倚的拯救時艱。