宋朝張安道在滁州寺院，偶然見得此經，彷彿是自家舊有的東西，開卷讀去，還未讀完，過去的業障如冰消化解。

　　宋朝蘇東坡居士，在《楞伽經》一書後面的〈跋〉文說道：
　　這部《楞伽經》人稱「佛語心品」，它是諸佛的心法。達磨祖師付給二祖慧可，說：「我觀察中土所有經教，惟四卷的《楞伽經》，可以印心」，從此祖祖相授，以為心法，有如醫家的《難經》，句句皆理，字字皆法。
　　後世，若有人通達此經而心領神會，則如盤走珠、如珠走盤，縱橫無礙無一不可。假若自出新意，捨棄這佛祖舊學，以為無用，不是愚癡無知便是狂妄。
　　最近有些學佛人，追求簡單便利，才解得一句乃至一偈的經文，便自以為開悟證果了。至使許多婦人和女子拍手鼓掌、嬉戲玩笑，爭先恐後妄談禪理。地位高的人，是為了自己的聲譽；低下的人，則是為了錢財利益。
　　就好像世俗的醫生，還未學習古代醫家的經論智慧，就直接開藥方給病人服用，或許可以碰巧治好。但是每遇到病人求診，往往不根據病理，就憑空預先推斷病人的生死，這和通曉《難經》的古代醫家，根本不能相提並論！
　　世人只見這類「不學《難經》，只開藥方」的郎中，一時有效，而且病愈速度超過古代醫家，因此認定《難經》不學也可以，這不是大錯嗎！
　　《楞伽經》的義理很幽微，文字簡單古樸，讀者或許連句讀都不會，何況是「遺文以得義，忘義以了心」，體會文字背後的義理，進而融會義理，以觀照心性。致使這部佛語心品，默默無聞，幾乎被人廢棄了。
　　宋朝張安道在滁州寺院，偶然見得此經，彷彿自家舊有的東西，開卷讀去，還未讀完，過去的業障如冰消化解。蘇東坡與張安道交往三十年，張安道七十九歲時，東坡再來張府，張安道已是「幻滅都盡，慧光渾圜」，卸去一切世俗虛幻，露出渾圓的智慧光輝。東坡也歷經憂患，百念灰冷，張安道便將此經授給他，並出錢三十萬印刷布施。