要想找回「風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨」的好時節，就得問自己：「今天，我省了多少能源？減了多少碳污染？」

　　兒時過年除夕，趴在大方桌邊，看粗通筆墨的叔叔，裁兩張大紅方紙，一張寫「風調雨順」，一張是「國泰民安」，等墨乾了，高高興興的貼在兩扇門。又舊又暗的老木門，糊上兩張新春聯，年味就出來了。年事漸長，方知平民百姓一生圖的就是這八個字！
　　時下有識之士皆為全球暖化而憂心，地球暖化造成各地氣候異常。歐洲超大風雪，美西遭暴雨肆虐。北京今冬降雪量創下六十年來新高，南韓首爾則出現近七年來最冷的攝氏零下十四度。連陽光普照的美國佛羅里達州，也抵擋不住這波冷氣團，蔬菜水果都已結凍。正當北半球冰封之際，南半球卻是高溫酷熱，澳洲有些地區連續多日衝破攝氏四十度，南部地區更高達四十五度。臺灣五年前，每年至少有七十多天的毛毛雨，五年來只剩三十多天，平時雨水少得可憐，雨一來非暴雨即超大豪雨。
　　地球過度暖化，激出劇烈氣候，這問題的源頭在那裡呢？「人不照天理，天不按甲子」，老一輩人的諺語點出了關鍵所在。

　　天象不離我心

　　孔子常帶弟子到曲阜西南五百公尺處的南泉村，一個叫「舞雩臺」的地方。這裡平臺廣闊，喬木環繞，有沂水流過，在此吹風賞景，可觀天地氣象，學聖賢工夫。曲阜是春秋魯國首都，國家發生旱澇時，朝廷便來此舞雩臺，備妥供品、樂舞，向上天祈雨求晴。為何發生乾旱水澇？答案也就在舞雩臺上刻的「崇德，修慝，辨惑」六個字。子張、樊遲對這幾個字，都曾好奇請教孔夫子：
　　子張問崇德辨惑。子曰：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！《論語．顏淵》
　　樊遲從遊於舞雩之下。曰：敢問崇德、脩慝、辨惑？子曰：善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？《論語．顏淵》
　　清代劉寶楠注解「崇德，脩慝，辨惑」，說：「此當是雩禱之詞，以德、慝、惑為韻。」祈雨求晴者，當以「崇德，脩慝，辨惑」三事自責，若國君登壇求天降雨放晴，首先要以這六字反躬自省：
　　是否因個人德行有虧，以致天生旱澇？
　　是否因慝匿太多過失，以致天降旱澇？
　　是否因個人怒氣太盛，以致招感旱澇？
　　天不降雨、不放晴，現代人只會怪罪氣候異常，絕不會想到這與我有何干係。但是畏天命的明君，總想「萬方有罪，罪在朕躬」，國家不得風調雨順，定是作之君者的罪過。明君藉此反省檢視，德行更加崇高，過失愈來愈少，怒氣日漸減損。當心念平和了，外在的氣候自然恢復正常。
　　東漢劉向《說苑》記載，商湯時，大旱七年，煎沙爛石，商湯親自向上蒼祝禱，以六件事自責──
　　「政不節耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女謁盛耶？」
　　政事不夠節制嗎？動用百姓太急嗎？賄賂太猖獗嗎？左右太多讒言嗎？宮室建造太多嗎？採納得勢嬪妃太多的意見嗎？
　　商湯向上天懺罪謝過，結果？「蓋言未已而天大雨，故天之應人，如影之隨形，響之效聲者也。」上天的回應，如影必隨形，響必有聲，懺儀未結束，天已降下大雨。商湯如何能感動天？從他刻在洗臉盆上的九個字：「苟日新，日日新，又日新」，便知秘密所在。臉天天洗，心也要天天洗，心靈有一丁點汙染，都要洗得乾乾淨淨，商湯以他的忠誠勤懇感動天心。

　　時雨恆雨的關鍵

　　天象，人心，兩者有何關係？《尚書．洪範》說的很明確：「曰休徵：曰肅，時雨若。曰乂，時暘若。曰晢，時燠若。曰謀，時寒若。曰聖，時風若。」一國之君素有美好德行，自然環境就有好的驗證：
　　容貌肅敬，感招及時好雨以滋潤萬物。
　　言語從善，感招和煦陽光以乾淨萬物。
　　見識清明，感招溫暖和氣以長養萬物。
　　耳聰善謀，感招冷冬寒氣以成熟萬物。
　　思慮通達，感招四季微風以吹動萬物。
　　若君行不良，如：行為狂傲、做風過分、安逸享樂、行政急切，蒙闇愚昧，感招的天地氣候是：恆雨若，恆暘若，恆燠若，恆寒若，恆風若。一年四季風不調雨不順，過量的雨水、日曬、高溫、酷寒、急風，以致萬物失去滋長成熟的條件，民不安生，國不太平。
　　古代祈雨求晴都是一方大員，在京城是天子獻祭，地方則是縣官主祭，而今民主時代，人民當家作主，遇到異常氣候，誰最應反省？主政者責無旁貸，而普羅大眾人人都有股分。畢竟「國者，人之積也。」人民合眾方能成國，個人命運與國休戚與共。
　　要想找回「風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨」的好時節，就得捫心自問：「今天，我省了多少能源？減了多少碳污染？」生活奢華必耗能源，貪圖安逸難免增碳。若不從內心鋤去貪婪欲望，焉能感天動地，風調雨順！