九五。枯楊生華。老婦得其士夫。咎譽。

　　虞仲翔注：「陽在五也。夬三月時，周之五月。枯楊得澤，故生華矣。老婦，謂初。巽為婦，乾為老，故稱老婦也。士夫，謂五。大壯震為夫，兌為少，故稱士夫。五過二使應上，二過五使取初。五得位，故咎。陰在二多譽，今退伏初，故譽。體姤淫女，故過以相與，使應少夫，《象》曰亦可醜也。舊說以初為女妻，上為老婦，誤矣。馬君亦然。荀公以初陰失正當變，數六為女妻。二陽失正，數九為老夫。以五陽得正位不變，數七為士夫。上陰得正，數八為老婦。此何異俗說也。悲夫，學之難。而以初本為小，反以上末為老。後之達者，詳其義焉。」
　　依李氏《疏》解釋。二至上為互體夬，九五在互體夬中，故云：「陽在五也。」夬在十二月消息卦中，其時為夏曆三月，于周家則是五月。夬在此時，就是注云：「枯楊得澤，故生華矣。」虞氏以五為楊，猶以四為棟，皆取以兌反巽之義而說。九四反比上，為巽，故上有棟隆之象。九五反巽，巽為楊，故有枯楊生華之象。注云「老婦謂初，巽為婦」者，巽是長女，故象已嫁為婦，謂「初」為「老」者，乾為老，巽入乾體，故初亦稱老，而稱初為老婦。注「士夫謂五」者，大過上體兌反巽，旁通大壯上體震，震長男為「夫」，大過上體兌，兌為少女，取「少」與「夫」二字，即為「士夫」，九五在上體兌中，故云：「士夫謂五。」注「五過二使應上，二過五使取初」者，此是解釋老婦得其士夫之義。五本來與二相應，今過二使應上。二本來與五相應，今過五使取初。應上，兌少為士夫。取初，初是巽入乾體，乾為老，或巽為長女，亦是老，故巽初為老婦。此是老婦得士夫之象。老婦得其士夫，為甚麼咎譽。虞氏解釋。九五得其正位，故咎。如果陰爻居在二位，亦是正位，《繫辭下傳》：「二多譽。」今在巽初。《說卦傳》：「巽為進退。」故此處注云：「今退伏初。」既然退伏在巽初，不在二位，故譽。雖然咎譽，但就陰陽相配而言，老婦少夫，亦難令人讚美。巽初有互體姤象，姤以一陰而承五陽，是有淫象。故此注云：「體姤淫女。」依例，初與四相應，今此巽初越過九四相與，使應九五這箇少夫。所以虞氏注云：「故過以相與，使應少夫。《象》曰亦可醜也。」注「舊說」以下，是虞氏對於舊注的異議。馬君與舊說，取一卦之義，以初六為女妻，上六為老婦。荀氏之義，六為老陰而稱為女妻，八為少陰而稱老婦。但以其數多少說為老少，于理有乖。所以虞氏視同俗說，而不採用。
　　《象傳》說：「枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。」
　　虞仲翔注：「乾為久。枯而生華，故不可久也。婦體姤淫，故可醜也。」
　　李氏《纂疏》：「《繫上》曰：有親則可久。謂乾也。故乾為久。楊已枯，而復生華，故不可久也。初為老婦，初體姤。姤，女壯。鄭氏謂：壯健以淫。故云：婦體姤淫，亦可醜也。」
　　老婦少夫，陰陽不對稱。若以巽初體姤而言，一陰而承五陽，尤與禮教相違，故為姤陰可醜。以喻一切人事，皆得鑑戒。