第十五章經文
　　沙門問佛，何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明，未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。
　　　　　　　　┌耐怨害忍
　　　　　┌忍辱┼安受苦忍
　多力最明┤　　└諦察法忍
　　　　　└心淨┬斷惑
　　　　　　　　└開智
　　講義
　　第十三章至十五章，問意相貫。前此所問雖善，而能行與否，須視其力如何而定。眾生受苦，皆由起惑造業，起惑即是無明。既知無明；當知明為何物。故此章問多力與最明。學佛當知佛力，不論何事何理，問皆能答。世人或拜神祇，或尊天王，以為多力者也。若要佛力，則知餘皆微不足道。然眾生皆有佛性，佛力即是自力，故需自求多力。
　　忍辱多力者，世人但知其忍，不知其力。孔子嘗云：小不忍則亂大謀。必有忍而後有濟。大乘佛法，必行六度，而以忍辱為中樞。小乘不度眾生，即不勝其忍也。大乘之忍，不移於貧賤，不屈於威武。忍必繫之以辱者，以辱最難忍也。古人云：士可殺，不可辱。辱既可忍，何事不可忍。凡事可忍，其力自現，其事自成。忍辱之事殊多，約有三類：一為耐怨害忍，生於濁世，怨害不免，報之則害道，惟須忍之。二為安受苦忍，飢寒人禍天災諸苦，惡事何能幸免，惟須安然忍受，始不害道。三為諦察法忍，佛法非一聞即悟，亦非一修即成，縱學世法，亦須艱苦磨練，方精其業，遑論佛法大道矣。此為忍辱三要，缺一不足以言忍。不懷惡故二句，是釋忍辱之理。惡是無明，不懷惡，則不起無明，心自安健。忍者無惡二句，是釋忍辱之果。夫能忍辱，則不念舊惡，不招人怨，而後必為人尊。
　　心垢滅盡以下，答最明之問。心淨無穢，是為最明，明至何所？自未有天地，以至於今，凡十方世界所有之事，無不悉見悉知悉聞，是即大圓鏡智，明照一切真相，故云得一切智。