《象傳》說：「水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。」
    陸績注：「洊，再。習，重也。水再至而益通流，不舍晝夜，重習相隨以為常，有似于習。故君子象之以常習教事，如水不息也。」
    虞仲翔注：「君子謂乾五。在乾稱大人，在坎為君子。坎為習為常。乾為德，震為行。巽為教令，坤為事。故以常德行，習教事也。」
    依李氏《疏》解釋。
    陸注○「洊，再。」《爾雅．釋言》文。《尚書．大禹謨》：「卜不習吉。」《春秋．哀公十年左傳》：「卜不襲吉。」「襲」字古文是「　」「褶」二字。襲作「重衣」講，有重復的意思。「褶」又與「習」通用。所以陸氏注云：「習，重也。」〈大禹謨〉「卜不習吉」孔傳「習」作「因」字講。「因」是「因仍」的意思。此意是說，卜已得吉，不必再卜了，是謂「不習吉」。《左傳》「卜不襲吉」杜注「襲」作「重」字講，亦是卜已得吉不必重卜的意思。從以上兩句經傳文，可知：習，有因仍之義。襲，有重複之義。所以這坎卦是上下兩坎相因，故云：「水再至。」上坎是水，下坎亦是水，便是以水益水，而益通流，如《論語．子罕篇》記孔子所說，川水「不舍晝夜」的流行，上流下流相隨不斷，以為常流，就像坎水那樣重習不息。君子就要取法習坎之水常流不息之象，以常習教育之事，如水之流而不息。
    虞注○注「君子謂乾五」者，九五得中得正，自乾卦九五來，故「君子謂乾五」。注「在乾稱大人，在坎為君子」者，坎九五爻辭：「坎不盈。」意為坎水流不盈滿，喻德已盛，而業未大。故在乾五稱為大人，來在坎五，便為君子。注「坎為習為常」者，習作重字講，此六畫坎由兩箇三畫坎上下重疊而成，坎重，故為習。坎水重流不息，故為常。九五來自乾，故為德，互體震，故為行。觀上之二成為坎，是以坎由觀來。觀上體巽，巽《象傳》說：君子以申命行事。故為教令。觀下體坤，《坤文言傳》說：發于事業。故為事。《乾文言傳》說：九三，君子進德脩業。猶如水重習有常。故君子以常德行習教事。
    惠徵君述曰：「乾二五之坤成坎。二五在乾稱大人，而在坎稱君子者，五坎不盈，德盛而業未大，故稱君子。坎稱習坎，水性有常，故坎為習為常。巽，謂觀巽也。巽申令，故為教令。水之洊至，不舍晝夜，君子進德修業亦如之，故以常德行習教事也。」
    《象傳》以「水洊至」解釋「習坎」。洊，作再字講。習，作重字講。坎，是水。此卦由兩坎重之而成，其象就是水再至。坎水再至不已，猶如川流不息。川水相續流之不已，其象似常，而非真常。似常是流象，真常是指水而言。水是五行之一，生於陰陽，來自太極，非相續象，非生滅象，這才是《象傳》所說的「常」。君子悟水之常，以脩養德行，以重習教事。常是性德，德行是脩德，教事是各種教育。無論自行化他，都以性德為本，故云：「君子以常德行習教事。」